無漏種，皆非後之二熏習故。若以我見無漏種，皆非後之二熏習故。若以我見對有支言，應為四句。有我熏習而非有對有支言，應為四句。
有我熏習而非有支，謂無記執所熏之種；有有支習而非我見，支，謂無記執所熏之種；有有支習而非我見，謂善、惡心不起執者，有二熏習，謂不善執。謂善、惡心不起執者，有二熏習，謂不善執。
非二熏者，無覆無記、無漏種等。有具三非二熏者，無覆無記、無漏種等。有具三習，如欲界中分別我見諸相應法。習，如欲界中分別我見諸相應法。
論：「俱等餘文義如前說」者。問：上三習氣與十論：「俱等餘文義如前說」者。問：上三習氣與十一識相攝云何？答：按無性《攝論》第四。本論一識相攝云何？
答：按無性《攝論》第四。本論中云：此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼中云：此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子；若自他差別識，此由我見熏習種熏習種子；
若自他差別識，此由我見熏習種子；若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。子；若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。
十一識名當如下解，故此不云。十一識名當如下解，故此不云。疏：「無明有十九、七、五、六」等者。按彼論具明疏：「無明有十九、七、五、六」等者。
按彼論具明十九，今略數之。於前際無知、於後際無十九，今略數之。於前際無知、於後際無知、於前後際無知、於內無知、於外無知、諸知、於前後際無知、於內無知、於外無知、諸行起無知、於業無知、於異熟無知、於業異行起無知、於業無知、於異熟無知、於業異熟無知、於佛無知、於法無知、於僧無知、熟無知、於佛無知、於法無知、於僧無知、於苦等四諦無知為四、於因無知、於從因於苦等四諦無知為四、於因無知、於從因所生諸行無知、於六觸處如實通達無知、所生諸行無知、於六觸處如實通達無知、於所證中顛倒思惟所有無知，如是略說於所證中顛倒思惟所有無知，如是略說十九無知。七無知者，一世愚；二事愚；三移十九無知。
七無知者，一世愚；二事愚；
三移轉愚；四最勝愚；五真實愚；六染淨愚；七增上轉愚；四最勝愚；
五真實愚；六染淨愚；
七增上慢愚。五種愚者，一義愚；二見愚；三放逸愚；慢愚。五種愚者，一義愚；
二見愚；三放逸愚；
四真實義愚；五增上慢愚。六無知者，無知、四真實義愚；五增上慢愚。
六無知者，無知、無見、無有現觀、黑闇、愚癡及無明闇。問：無見、無有現觀、黑闇、愚癡及無明闇。問：十九與彼七、五、六等相攝云何？答：攝彼十九與彼七、五、六等相攝云何？
答：攝彼七者，初三攝第一，次三攝第二，次三攝第七者，初三攝第一，次三攝第二，次三攝第三，次三攝第四，次四攝第五，次二攝第六，三，次三攝第四，次四攝第五，次二攝第六，
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