第六末成唯識論演祕卷第八第六末成唯識論演祕卷第八
沙門智周撰沙門智周撰
論：「云何此依十五處立」者。而有兩釋：一云，云論：「云何此依十五處立」者。而有兩釋：一云，云何此十因依十五處立；二云此者，此前四何此十因依十五處立；
二云此者，此前四緣。既云「如是四緣依十五處」，義有差別，建緣。既云「如是四緣依十五處」，義有差別，建立十因；云何此緣依處立因？有義斷云：立十因；
云何此緣依處立因？有義斷云：後解為勝，依處差別立緣為因，非離緣後解為勝，依處差別立緣為因，非離緣外別有因也。十因既然依處亦爾，即開四外別有因也。
十因既然依處亦爾，即開四緣為十五處，非離緣外別有依處，由此緣為十五處，非離緣外別有依處，由此義顯開前四緣為十五處，約十五處義有義顯開前四緣為十五處，約十五處義有差別。建立四緣以為十因，然開四緣為十差別。建立四緣以為十因，然開四緣為十五處，義准應爾非此有文。詳曰：前勝，何五處，義准應爾非此有文。
詳曰：前勝，何所以者？下文別問四緣依處攝因等故，故所以者？下文別問四緣依處攝因等故，故下論云：所說四緣依何處立？復如何攝十下論云：所說四緣依何處立？
復如何攝十因、二因。又前問已，即舉依處而辨十因以因、二因。又前問已，即舉依處而辨十因以答其問，不言四緣，以此而言故前義勝。若答其問，不言四緣，以此而言故前義勝。
若取後者，後文更問，一何繁重；前文不答，何乃取後者，後文更問，一何繁重；前文不答，何乃闕乎。今又釋云：此言雙此四緣、十因，云闕乎。
今又釋云：此言雙此四緣、十因，云何四緣及以十因俱依依處？下答先辨十因何四緣及以十因俱依依處？下答先辨十因依處，後明緣依，明緣依中，以隔十因文依處，後明緣依，明緣依中，以隔十因文勢遠故，故更問起，亦不相違。勢遠故，故更問起，亦不相違。
疏：「然依者於義俱第七轉聲」者。略為二釋：一疏：「然依者於義俱第七轉聲」者。略為二釋：一云，「依」、「於」俱第七轉。疏云「者」、「義」是助辭矣；非云，「依」、「於」俱第七轉。
疏云「者」、「義」是助辭矣；非說依者是彼於義。依若於義，云何得言俱說依者是彼於義。
依若於義，云何得言俱第七轉？體無二故，不可言俱。第七轉？體無二故，不可言俱。
二云，「依」、「於」有同有別，如「根」、「境」者，「依」、「於」不二云，「依」、「於」有同有別，如「根」、「境」者，「依」、「於」不同，言「依」語處立隨說因「依即於義」，今依彼同，言「依」語處立隨說因「依即於義」，今依彼
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