因生者破無因論。彼云：若緣起理非自非他因生者破無因論。彼云：若緣起理非自非他遣雙句者，猶為甚深，況忘四句，是故緣起遣雙句者，猶為甚深，況忘四句，是故緣起最極甚深。中論云：諸法不自生，亦不從他生，最極甚深。
中論云：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因。彼解云：自性空故不自生，緣性不共不無因。彼解云：自性空故不自生，緣性空故非他生，自他空故不共生，法若有體可空故非他生，自他空故不共生，法若有體可說有因無因，法性既空，何得說有有因無因，說有因無因，法性既空，何得說有有因無因，前三句破有因緣，第四句破無因緣。九、有是前三句破有因緣，第四句破無因緣。
九、有是守養苦等者，業有能養故。十、有支，如膏者，且守養苦等者，業有能養故。十、有支，如膏者，且說業有。十一、增有二義：一、增當苦故，二、增後說業有。
十一、增有二義：一、增當苦故，二、增後支故，滅二返此。言一切有支，純大苦聚為後支故，滅二返此。言一切有支，純大苦聚為後果故者，謂生老死大苦聚。十二、前七名，有因果故者，謂生老死大苦聚。
十二、前七名，有因法餘五名有因苦者，能引所引俱是引因，當法餘五名有因苦者，能引所引俱是引因，當生老死名為有因，七支是彼因法故，生老死生老死名為有因，七支是彼因法故，生老死名有因苦，有前因故，愛取有三隣近此二，相名有因苦，有前因故，愛取有三隣近此二，相從名苦，有前因法故，對法云：謂於因時有能從名苦，有前因法故，對法云：謂於因時有能引所引，於果時有能生所生，熟變名果，故愛引所引，於果時有能生所生，熟變名果，故愛取有亦立果名，果將熟變彼方起故，此亦如取有亦立果名，果將熟變彼方起故，此亦如是。十三、三支漏盡所顯者，謂無明、愛、取是漏是。
十三、三支漏盡所顯者，謂無明、愛、取是漏法，故斷此盡位名漏盡所顯，即由滅此三緣法，故斷此盡位名漏盡所顯，即由滅此三緣餘支亦盡，故言緣盡所顯。由煩惱觸滅故一餘支亦盡，故言緣盡所顯。由煩惱觸滅故一切受滅，故唯一受支名受盡所顯。十四、七十切受滅，故唯一受支名受盡所顯。
十四、七十七智中，景師解云：為顯有因雜染智故者，謂七智中，景師解云：為顯有因雜染智故者，謂說緣生有老死句。又復為顯於自相續自己說緣生有老死句。又復為顯於自相續自己所作雜染智者，為顯自身自己所作生為緣所作雜染智者，為顯自身自己所作生為緣有老死，即是非不緣生有老死句。又復為顯有老死，即是非不緣生有老死句。
又復為顯前際諸支無始時故者，此中總說緣過去生前際諸支無始時故者，此中總說緣過去生有老死，非不緣過去生有老死二句。又為顯有老死，非不緣過去生有老死二句。又為顯後際諸支等者，總說未來二句。又復為顯支後際諸支等者，總說未來二句。
又復為顯支所不攝等，為顯遍知三世上中下果住在因所不攝等，為顯遍知三世上中下果住在因
下页续读