現法果業者，謂不但由他，亦由自現業見佛現法果業者，謂不但由他，亦由自現業見佛供養等。業天者，世人多以善惡由天，理實由供養等。業天者，世人多以善惡由天，理實由業，說業名天。損益門有八者，初七則是身三業，說業名天。
損益門有八者，初七則是身三語四，如次配之，八合是意三業道，亦可前語四，如次配之，八合是意三業道，亦可前亦則前六種，第七、第八諸業共引。第六業增亦則前六種，第七、第八諸業共引。第六業增上中有六，前四通於善惡，第五不善，第六唯上中有六，前四通於善惡，第五不善，第六唯善。初一、利相，第二、勤相，第三、自性中，初語四善。
初一、利相，第二、勤相，第三、自性中，初語四校量，次身三，後意三總校三業。別量十業校量，次身三，後意三總校三業。別量十業業道中，先色後心。色中先重後輕，意業道中業道中，先色後心。
色中先重後輕，意業道中先輕後重，作法不同亦無過失，然三罰業意先輕後重，作法不同亦無過失，然三罰業意業最重，五僻見邪見重，五無間業破僧重，所業最重，五僻見邪見重，五無間業破僧重，所望別故，今此明業不望無間，故語業輕理無望別故，今此明業不望無間，故語業輕理無過失。第七業顛倒中，殺生相似同分罪者，加過失。第七業顛倒中，殺生相似同分罪者，加行業道似根本故。執受顛倒，但言乃至綺語，行業道似根本故。
執受顛倒，但言乃至綺語，不說意三業道者，身語七支通戒性故，共所不說意三業道者，身語七支通戒性故，共所知故，色易執故。第八業差別中有二：初列四知故，色易執故。第八業差別中有二：初列四位業名，後隨別釋。列位有四：一、有五種二門，位業名，後隨別釋。
列位有四：一、有五種二門，二、有十種三門；三、有一種四門；四、有一種五二、有十種三門；三、有一種四門；
四、有一種五門。作業者，謂若思業、若思已所起身語業者，門。作業者，謂若思業、若思已所起身語業者，審決定思名思業，發動勝思名思已所起身審決定思名思業，發動勝思名思已所起身語業，或發動思名思業，此思所起身語二業語業，或發動思名思業，此思所起身語二業名思已所起身語業，此解與對法同，彼云：思名思已所起身語業，此解與對法同，彼云：思業云何？謂福非福不動業。思已業云何？謂身業云何？
謂福非福不動業。思已業云何？
謂身語意業。三藏解云：前是方便思業，後是根本語意業。三藏解云：前是方便思業，後是根本三業。不作業者，景云：謂卒爾心起意思業，非三業。
不作業者，景云：謂卒爾心起意思業，非是為起身語前方便思故，無所起根本身語是為起身語前方便思故，無所起根本身語二業。備述兩釋：一云，分別心所造業名作業，二業。備述兩釋：一云，分別心所造業名作業，任運心所作業名不作業；一云，惺悟心所造任運心所作業名不作業；
一云，惺悟心所造業名作業，迷亂心所作業名不作業。又解：作業名作業，迷亂心所作業名不作業。又解：作
下页续读