能伏下地，即麁苦等六種行相，有求上生而能伏下地，即麁苦等六種行相，有求上生而起彼故，唯上地初起非餘，亦非行全故言一起彼故，唯上地初起非餘，亦非行全故言一分。二十七、染不染，唯識云：無明愛取唯通不分。二十七、染不染，唯識云：無明愛取唯通不善有覆無記，即此三染前第四門說四雜染。善有覆無記，即此三染前第四門說四雜染。
今言三者，此實前假，義別故，其不善中通今言三者，此實前假，義別故，其不善中通染及無覆無記。唯識云：行唯善惡，有通善染及無覆無記。唯識云：行唯善惡，有通善惡無覆無記，七分位中亦起善染故名通二，惡無覆無記，七分位中亦起善染故名通二，此實無記，依五當生故無過失。二十八、三界此實無記，依五當生故無過失。
二十八、三界繫中，欲界一切上界一分等者，唯識云：雖皆繫中，欲界一切上界一分等者，唯識云：雖皆通三界而有分有全，欲界有二性，無明行愛通三界而有分有全，欲界有二性，無明行愛取三性，有一業七果，上唯一性，無明行愛取取三性，有一業七果，上唯一性，無明行愛取二性，有一業七果，故言一分。二十九、三學行，二性，有一業七果，故言一分。二十九、三學行，一切皆唯非學、非無學等者，此以入聖後方成一切皆唯非學、非無學等者，此以入聖後方成學，諸異生位皆非學故，前第九卷學業者，謂學，諸異生位皆非學故，前第九卷學業者，謂若異生若非異生學相續中所有善業，對法若異生若非異生學相續中所有善業，對法第四說：求解脫者所有善法是有學義，此中第四說：求解脫者所有善法是有學義，此中依證勝學亦不相違。唯識云：聖者所起有漏依證勝學亦不相違。
唯識云：聖者所起有漏善業明為緣故違有支故非有支攝，由此應善業明為緣故違有支故非有支攝，由此應知聖必不造感後有業，於後苦果不迷求故，知聖必不造感後有業，於後苦果不迷求故，雜修靜慮資下故業生淨居等，於理無違，即雜修靜慮資下故業生淨居等，於理無違，即顯異生順解脫分順決擇分能感引果皆有支顯異生順解脫分順決擇分能感引果皆有支攝。緣起經下卷云：外法異生四種無明為緣攝。緣起經下卷云：外法異生四種無明為緣生福非福及不動行，內法異生若放逸者彼生福非福及不動行，內法異生若放逸者彼除一種不共無明所餘無明引發放逸為緣生除一種不共無明所餘無明引發放逸為緣生行，內法異生若不放逸勤修學者及聖有學行，內法異生若不放逸勤修學者及聖有學三種無明引發妄念為非福緣。然此不能招三種無明引發妄念為非福緣。
然此不能招三惡趣，故此非福我不說為無明緣行，意三惡趣，故此非福我不說為無明緣行，意顯不放逸異生及聖非福唯招人天別異熟果顯不放逸異生及聖非福唯招人天別異熟果不招惡趣總異熟果，既非行支故不說此非不招惡趣總異熟果，既非行支故不說此非
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