說：一云，方便業感人中短命因，根本業生於說：一云，方便業感人中短命因，根本業生於惡道；二云，持刀欲殺人時，令他面色無有光惡道；二云，持刀欲殺人時，令他面色無有光澤，令減外具無有光澤，令他受苦邊生惡道澤，令減外具無有光澤，令他受苦邊生惡道受苦，斷他命根不相續邊，後於人中受於短受苦，斷他命根不相續邊，後於人中受於短命。今依瑜伽釋云：如行殺時，令他受苦面無命。
今依瑜伽釋云：如行殺時，令他受苦面無光澤，斷他命根，總牽惡趣，此業餘勢，後生人中，光澤，斷他命根，總牽惡趣，此業餘勢，後生人中，障滅命業，令命根促，名等流果。與現法果者，障滅命業，令命根促，名等流果。與現法果者，則前三果，由善不善現在牽生。八欲解中，四則前三果，由善不善現在牽生。
八欲解中，四善四不善相對，以明則成四對：初對緣身財，善四不善相對，以明則成四對：初對緣身財，次對悲田；次對欲田；後對恩田。五無間業次對悲田；次對欲田；
後對恩田。五無間業中，第六十說：一、是虛誑語，謂破僧四是身業，中，第六十說：一、是虛誑語，謂破僧四是身業，於中三為殺生；一、是殺生加行謂出佛身血，於中三為殺生；
一、是殺生加行謂出佛身血，隨應則以身語二業而為自性。別解：破僧義略隨應則以身語二業而為自性。別解：破僧義略有十一條：一、僧破，則以所破僧身不相應中有十一條：一、僧破，則以所破僧身不相應中不和合為性，無覆無記依異熟識於法輪等不和合為性，無覆無記依異熟識於法輪等不和合故，能破體者，謂如上說是虛誑語從不和合故，能破體者，謂如上說是虛誑語從果為名；二、是比丘非在俗；三、見行非愛行；四、果為名；
二、是比丘非在俗；三、見行非愛行；
四、淨行非犯戒。言不威肅故；五、破異處，非佛前，淨行非犯戒。言不威肅故；
五、破異處，非佛前，以諸如來難輕逼故；六、破愚夫非聖者；七、忍以諸如來難輕逼故；六、破愚夫非聖者；
七、忍異師聖道時，謂五法是道八正非道；八、必不異師聖道時，謂五法是道八正非道；八、必不經宿，破法輪僧能障聖道輪，壞僧和合故；九、經宿，破法輪僧能障聖道輪，壞僧和合故；
九、破法輪唯此州有佛故，破羯磨通三州有教破法輪唯此州有佛故，破羯磨通三州有教故；十、破法輪，極少九人，所破分二部，能破為故；十、破法輪，極少九人，所破分二部，能破為一故。破羯磨極少八人，分二部故，多亦不遮；一故。
破羯磨極少八人，分二部故，多亦不遮；十一、初成道，後將入涅槃，及戒皰未起時，未十一、初成道，後將入涅槃，及戒皰未起時，未立止觀第一雙時，佛滅後時，未結戒時，於此立止觀第一雙時，佛滅後時，未結戒時，於此六位無破法輪，除此餘時方可破僧。俱舍頌六位無破法輪，除此餘時方可破僧。
俱舍頌言：初後皰雙前，佛滅未結戒，於如是六位，無言：初後皰雙前，佛滅未結戒，於如是六位，無破法輪僧。薩婆多師說：佛有宿業怨對故有，破法輪僧。薩婆多師說：佛有宿業怨對故有，
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