穢濁，准此亦唯外道所起，如是三業隨彼煩穢濁，准此亦唯外道所起，如是三業隨彼煩惱內外道起義別說之非各定體，義雖有異惱內外道起義別說之非各定體，義雖有異亦不相違，不同小乘說曲、穢、濁業依諂瞋貪亦不相違，不同小乘說曲、穢、濁業依諂瞋貪生。清淨業中唯取正定凡夫善業，小論通取生。清淨業中唯取正定凡夫善業，小論通取凡聖漏與無漏身語意業名三淨業。梵言牟凡聖漏與無漏身語意業名三淨業。
梵言牟尼者寂默義，此名寂靜，證寂靜理故。若依下尼者寂默義，此名寂靜，證寂靜理故。若依下聞慧地中，一切聖者，身中所有身語二業及聞慧地中，一切聖者，身中所有身語二業及心為三淨業體，基云：心者意業，與此不同，彼心為三淨業體，基云：心者意業，與此不同，彼說聖者身牟尼業唯取無漏有漏業名三淨說聖者身牟尼業唯取無漏有漏業名三淨業，不對異生以辨差別，今此對凡聖內外道業，不對異生以辨差別，今此對凡聖內外道異，故清淨業唯在異生，聖者身中所有三業異，故清淨業唯在異生，聖者身中所有三業皆名牟尼業，觀對異故亦不相違。備述三藏皆名牟尼業，觀對異故亦不相違。
備述三藏兩解：一云，心王故，決擇云：寂靜業謂意身兩解：一云，心王故，決擇云：寂靜業謂意身語，意即心王故；二云，三寂靜業唯取諸業，諸語，意即心王故；二云，三寂靜業唯取諸業，諸無漏業離惱亂故，而說意者相從為語，於此無漏業離惱亂故，而說意者相從為語，於此五門束為三類，一外道所起三業名曲，內法五門束為三類，一外道所起三業名曲，內法異生復有三聚，一邪定起穢業，二不定起濁異生復有三聚，一邪定起穢業，二不定起濁業，三正定起淨業，一切聖者所有有漏無漏業，三正定起淨業，一切聖者所有有漏無漏勝業名牟尼業。第九業過患中，生現法罪謂勝業名牟尼業。
第九業過患中，生現法罪謂如能為自害者，起殺加行殺業未成現被他如能為自害者，起殺加行殺業未成現被他害，當來未必受未成重業故。又如在異生先害，當來未必受未成重業故。又如在異生先行殺等被他現害，後得入聖不受後罪，或得行殺等被他現害，後得入聖不受後罪，或得轉後果於現身受後更不受，如鴦掘摩羅等，轉後果於現身受後更不受，如鴦掘摩羅等，亦名現法罪，指同如前能為自害，故云謂如亦名現法罪，指同如前能為自害，故云謂如也。受彼所生身心憂苦中，六種過失者，則前也。
受彼所生身心憂苦中，六種過失者，則前自害等雖為方便而不能成生身心憂苦。又自害等雖為方便而不能成生身心憂苦。又有十種過失，依犯尸羅，如經廣說者，如持戒有十種過失，依犯尸羅，如經廣說者，如持戒故無悔，無悔故心安，心安故猗，猗故樂，樂故故無悔，無悔故心安，心安故猗，猗故樂，樂故定，定故得智，智故見如實等十種功德，翻此定，定故得智，智故見如實等十種功德，翻此
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