行及識等五為愛取潤轉名有支，體唯種子是行及識等五為愛取潤轉名有支，體唯種子是所潤故能生果故，今此總言十有名有，能有所潤故能生果故，今此總言十有名有，能有所有合名為有，汎解有義非唯解有支，此唯所有合名為有，汎解有義非唯解有支，此唯業有一是有支，唯識會此云：有處唯說業種業有一是有支，唯識會此云：有處唯說業種名有，此能正感異熟果故，彼復會云：復有唯名有，此能正感異熟果故，彼復會云：復有唯說五種名有，親生當來識等種故，其七有者說五種名有，親生當來識等種故，其七有者五趣體有受用果故，趣方便中有二趣中間五趣體有受用果故，趣方便中有二趣中間故六為所有業為能有，能引諸有故，故合成故六為所有業為能有，能引諸有故，故合成七，前時有死有生有，即五趣有而別施設，故七，前時有死有生有，即五趣有而別施設，故不建立。生支中，初別釋十句，後略義結。初四不建立。
生支中，初別釋十句，後略義結。初四句說胎卵二生，次一句濕化二生，此通舉一句說胎卵二生，次一句濕化二生，此通舉一身為生支，身分頓起者，此論前卷及餘經論身為生支，身分頓起者，此論前卷及餘經論皆言，化生頓起，餘之三生諸根漸現，今言濕皆言，化生頓起，餘之三生諸根漸現，今言濕生亦頓起者，即知胎卵二生諸根漸起，化生生亦頓起者，即知胎卵二生諸根漸起，化生頓起，濕生通於漸頓也，頓者如從爛濕未變頓起，濕生通於漸頓也，頓者如從爛濕未變起濕生蟲諸根頓具，下之五句通四生有，蘊起濕生蟲諸根頓具，下之五句通四生有，蘊得謂蘊體起，界得謂蘊種子蘊因緣性，蘊得得謂蘊體起，界得謂蘊種子蘊因緣性，蘊得現行成熟，界得種子成熟，處得通現種，餘三現行成熟，界得種子成熟，處得通現種，餘三緣成熟。略義中有六句，自性攝生及出現兩緣成熟。
略義中有六句，自性攝生及出現兩句，生處位攝等生趣起三句，所生攝蘊得一句，生處位攝等生趣起三句，所生攝蘊得一句，因緣所攝攝界得處得兩句，任持所引攝句，因緣所攝攝界得處得兩句，任持所引攝諸蘊生起一句，俱生依持攝命根出現一句。諸蘊生起一句，俱生依持攝命根出現一句。老死支有二，初解老後解死。老中，初別釋十老死支有二，初解老後解死。
老中，初別釋十七句，後結略義。結有十句，初六句各攝一句，七句，後結略義。結有十句，初六句各攝一句，第七威儀變壞攝次五句，第八無色諸根變壞第七威儀變壞攝次五句，第八無色諸根變壞攝第十二十三兩句，第九有色諸根變壞攝攝第十二十三兩句，第九有色諸根變壞攝第十四十五兩句，第十時分已過壽量將盡第十四十五兩句，第十時分已過壽量將盡攝第十六十七兩句。死中，初別釋十一句，後攝第十六十七兩句。
死中，初別釋十一句，後結略義有四句。若死攝初兩句，正死體故，若結略義有四句。若死攝初兩句，正死體故，若
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