謂第三雖復諸法無作，第四雖復諸法無常，謂第三雖復諸法無作，第四雖復諸法無常，然不隨一法為緣故一切果生，以諸法功能然不隨一法為緣故一切果生，以諸法功能差別故作如是說，或第一破作用緣生，第二差別故作如是說，或第一破作用緣生，第二破常住緣生，第三顯勢用緣生，第四破不平破常住緣生，第三顯勢用緣生，第四破不平等緣生他作我受果失。十一、四句等分別中，等緣生他作我受果失。十一、四句等分別中，非必是支，汎說彼故，無明第二句不說有覆非必是支，汎說彼故，無明第二句不說有覆無記別報業果者，略故，行第二句不說有覆無記別報業果者，略故，行第二句不說有覆無記識亦爾，或有是愛非受為緣謂希求解無記識亦爾，或有是愛非受為緣謂希求解脫及依善愛而捨餘愛者，善法欲數名求解脫及依善愛而捨餘愛者，善法欲數名求解脫愛。及一切善愛厭捨貪愛者，非順愛受為脫愛。
及一切善愛厭捨貪愛者，非順愛受為緣故生非愛，俱時及先無受無順愛受故，說緣故生非愛，俱時及先無受無順愛受故，說非為緣，不相違也，理實此中應順後句，諸是非為緣，不相違也，理實此中應順後句，諸是愛者必緣受生，有受為緣而非是愛，謂後餘愛者必緣受生，有受為緣而非是愛，謂後餘支。十二、障八正道中，其十二支皆障正見正支。十二、障八正道中，其十二支皆障正見正思惟等，今說勝障但說無明及染意行并意思惟等，今說勝障但說無明及染意行并意行有障正見等，身行語行及色有一分障正行有障正見等，身行語行及色有一分障正語等，除無明行全有一分餘九支一少分障語等，除無明行全有一分餘九支一少分障正念正定。此言餘者全說九支，此有二釋：一正念正定。
此言餘者全說九支，此有二釋：一云，由前三支說障慧身及戒身故，餘九支相云，由前三支說障慧身及戒身故，餘九支相從總名障正定等，理實唯應說愛取二障離從總名障正定等，理實唯應說愛取二障離欲道正念定。二云，定身者是心學，識支是心，欲道正念定。二云，定身者是心學，識支是心，名色六處生及老死并有心體故障定身，觸名色六處生及老死并有心體故障定身，觸受二支是心所有，并名中色及前五處，從識受二支是心所有，并名中色及前五處，從識總說障正定身，愛取二支障離欲道正障正總說障正定身，愛取二支障離欲道正障正定身，此說正見正思惟正精進為慧學，正語定身，此說正見正思惟正精進為慧學，正語正業正命為戒學，正念正定為定學。成唯識正業正命為戒學，正念正定為定學。
成唯識論六波羅蜜與三學相攝中，或云精進三攝，論六波羅蜜與三學相攝中，或云精進三攝，通策三故，或依初學為論故云精進唯戒，守通策三故，或依初學為論故云精進唯戒，守護戒故。今依久成，以精進助成見勝故唯慧護戒故。今依久成，以精進助成見勝故唯慧
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