此不善則與彼善合，立黑白黑白之業。問曰：此不善則與彼善合，立黑白黑白之業。問曰：何故瑜伽一切非福業皆名黑黑，對法則除何故瑜伽一切非福業皆名黑黑，對法則除與善相雜不善餘獨起者方名黑黑？解云：瑜與善相雜不善餘獨起者方名黑黑？
解云：瑜伽以欲界不善業強，雖有與相間起者，不為善伽以欲界不善業強，雖有與相間起者，不為善雜，是故一切不善皆名黑黑。對法則據純起雜，是故一切不善皆名黑黑。對法則據純起不善業不為善間故名黑黑；若相間起，則屬不善業不為善間故名黑黑；
若相間起，則屬第三黑白業收。又對法及六十六說：白白業第三黑白業收。又對法及六十六說：白白業者，謂三界善業；黑白黑白業謂，欲界雜業非者，謂三界善業；
黑白黑白業謂，欲界雜業非一剎那業通善惡。然依意樂及由方便合說一剎那業通善惡。然依意樂及由方便合說一業名為雜業，謂有業意樂故黑方便故白一業名為雜業，謂有業意樂故黑方便故白則矯誑心相修諸善，或有業意樂故白方便則矯誑心相修諸善，或有業意樂故白方便故黑則訓弟子發身語惡，此黑白業通善惡故黑則訓弟子發身語惡，此黑白業通善惡性，此論依福非福不動三業以明黑黑等業，性，此論依福非福不動三業以明黑黑等業，彼論依純雜善惡以明黑黑等業，故不相違。彼論依純雜善惡以明黑黑等業，故不相違。
非黑非白非異熟業能盡諸業等者，不染污非黑非白非異熟業能盡諸業等者，不染污故名非黑，非有漏善故名非白，不招無覆無故名非黑，非有漏善故名非白，不招無覆無記果故名無異熟果，能斷前三業故名能盡記果故名無異熟果，能斷前三業故名能盡諸業，則取一切無漏方便無間二道為第四諸業，則取一切無漏方便無間二道為第四業。對法亦云：非黑非白業能盡諸業者，謂於業。對法亦云：非黑非白業能盡諸業者，謂於方便無間道中，諸無漏業是彼諸業斷對治方便無間道中，諸無漏業是彼諸業斷對治故，不同小論唯說十七無漏思為第四業。問故，不同小論唯說十七無漏思為第四業。
問曰：二論同取方便無間道中諸無漏業者，為曰：二論同取方便無間道中諸無漏業者，為取意思，為亦取身語為第四業？景解：雖未見取意思，為亦取身語為第四業？景解：雖未見文以理應取聖道同時意思為第四業，以聖文以理應取聖道同時意思為第四業，以聖道起時無別身語二業云體，但就意思假立道起時無別身語二業云體，但就意思假立身語七支為道共，或推假至實故以意思為身語七支為道共，或推假至實故以意思為第四業。以彼意思與無漏慧相應共起為斷第四業。
以彼意思與無漏慧相應共起為斷對治故，此中無間親斷惑種，由加行道損惑對治故，此中無間親斷惑種，由加行道損惑功能。基復釋言：若依此卷文，二乘見道中一功能。基復釋言：若依此卷文，二乘見道中一
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