儀業類皆有，故不簡別，上界唯有律儀顯無儀業類皆有，故不簡別，上界唯有律儀顯無不律儀故言非一切，此中通說種子現行當不律儀故言非一切，此中通說種子現行當來現在名色等四非實支體，成唯識說：除後來現在名色等四非實支體，成唯識說：除後三因餘因皆是名色種攝，後之三因如名次三因餘因皆是名色種攝，後之三因如名次第即後三種，此說五支不雜體性異熟。六根第即後三種，此說五支不雜體性異熟。
六根種名六處。異熟觸受種名觸受支，除本識種種名六處。異熟觸受種名觸受支，除本識種及此後三種餘諸蘊異熟種皆名色支。經說及此後三種餘諸蘊異熟種皆名色支。
經說名謂非色四蘊色謂羯羅藍等者，此依雜體名謂非色四蘊色謂羯羅藍等者，此依雜體非說別體，不爾如何得成五蘊，或通依非異非說別體，不爾如何得成五蘊，或通依非異熟名色五蘊說，識初生更互為緣，第七識等熟名色五蘊說，識初生更互為緣，第七識等各各中識故。若雜體者，唯識論云：或名色種各各中識故。若雜體者，唯識論云：或名色種總攝五因，於中隨勝立餘四種，六處與識總總攝五因，於中隨勝立餘四種，六處與識總別亦然，此等唯種。說現行者，准識支會。對法別亦然，此等唯種。
說現行者，准識支會。對法第一云，眼處者謂眼曾現見色不言當見。今第一云，眼處者謂眼曾現見色不言當見。
今此據實處通三世，對法依處義增，唯說過現此據實處通三世，對法依處義增，唯說過現生，未來六行勝故，亦不相違，受唯捨受兼苦生，未來六行勝故，亦不相違，受唯捨受兼苦樂者，一業通招總別果故，亦依一斯所有受樂者，一業通招總別果故，亦依一斯所有受說，不爾唯應說捨受支，總報主故。受所攝者，說，不爾唯應說捨受支，總報主故。受所攝者，謂受之種子也。又解，此相從兼舉受所攝受謂受之種子也。
又解，此相從兼舉受所攝受依止身，非正受體也。依止身，非正受體也。
瑜伽論記卷第三瑜伽論記卷第三第三之下瑜伽論記卷第三第三之下瑜伽論記卷第三
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第十論本卷第十
差別中，解七引因支訖，自下解五能生所生差別中，解七引因支訖，自下解五能生所生支。愛支體唯煩惱中貪，此雖通緣內外二果，支。愛支體唯煩惱中貪，此雖通緣內外二果，
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