體但是七支不善業也。施自性者，謂思所起。體但是七支不善業也。施自性者，謂思所起。
能捨所施物身業語業者，對法唯識俱取三能捨所施物身業語業者，對法唯識俱取三業思并無貪為性，今以無貪說為因緣，以思業思并無貪為性，今以無貪說為因緣，以思說在等起門中故。自性中取身語業，據表外說在等起門中故。自性中取身語業，據表外彰三乘通論，故唯身語不說意業。戒自性中，彰三乘通論，故唯身語不說意業。
戒自性中，以三業為性故言身語業等，如唯識說：受菩以三業為性故言身語業等，如唯識說：受菩薩戒故通三業。依處通情非情者，性戒遮戒，薩戒故通三業。依處通情非情者，性戒遮戒，隨其所應通依二故。修性自性謂三摩地者，隨其所應通依二故。
修性自性謂三摩地者，其四無量慈體，無瞋悲體，不害善體，不嫉捨，其四無量慈體，無瞋悲體，不害善體，不嫉捨，則三善根善捨數也，今從所依故定為體。依則三善根善捨數也，今從所依故定為體。依處者，則所緣三界有情總為三類：一、無苦無處者，則所緣三界有情總為三類：一、無苦無樂與樂名慈；二、有苦拔濟名悲；三、有樂助喜樂與樂名慈；
二、有苦拔濟名悲；三、有樂助喜名喜，於初類起離癡想，於第二類起離瞋想，名喜，於初類起離癡想，於第二類起離瞋想，於第三類起離貪想，平等令離惡名捨，此舉於第三類起離貪想，平等令離惡名捨，此舉慈境等取餘三。辨具三者，相貌指如餘經。福慈境等取餘三。
辨具三者，相貌指如餘經。福業者，謂感善趣異熟等者，福業於人天受總業者，謂感善趣異熟等者，福業於人天受總異熟。及順五趣受者，四趣受別異熟，其地獄異熟。
及順五趣受者，四趣受別異熟，其地獄中受等流果相似別報，總言順五。有義：不然。中受等流果相似別報，總言順五。有義：不然。
成唯識說：餘處說彼有等流樂，應知彼依隨成唯識說：餘處說彼有等流樂，應知彼依隨轉理說故，大乘中彼無善果，由善業故受苦轉理說故，大乘中彼無善果，由善業故受苦輕微名為得果更無別報，不同小乘地獄四輕微名為得果更無別報，不同小乘地獄四塵復善業感。又釋：離非天為一合成六趣故，塵復善業感。又釋：離非天為一合成六趣故，說善業順五趣有地獄實無，備云：有義善業說善業順五趣有地獄實無，備云：有義善業亦得能感地獄別果故，如小地獄得涼風等。亦得能感地獄別果故，如小地獄得涼風等。
順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上業者，此有二義：一云，三定已下有別報受果，業者，此有二義：一云，三定已下有別報受果，此及對法不說有業者，據多分善業感樂受此及對法不說有業者，據多分善業感樂受果少分善業感捨受果，故略不論。不爾，何故果少分善業感捨受果，故略不論。不爾，何故下地善業不得彼果；二云，三定已下，無別善下地善業不得彼果；
二云，三定已下，無別善
下页续读