各望有別。依觸緣受，發起於愛者愛支；由受各望有別。依觸緣受，發起於愛者愛支；
由受用境廣起追求等者，是取支；由事業門者，所用境廣起追求等者，是取支；由事業門者，所謂淨行事王等；利養門者，謂坐收種耕田謂淨行事王等；
利養門者，謂坐收種耕田等，此二外欲境起名欲求；或由戒禁門者，謂等，此二外欲境起名欲求；或由戒禁門者，謂邪願戒禁取，由此起內身求，求當來樂果身邪願戒禁取，由此起內身求，求當來樂果身故；或由解脫門者謂見取，由此起邪解脫求。故；
或由解脫門者謂見取，由此起邪解脫求。有義：事業門謂欲取，利養門謂見取為利養有義：事業門謂欲取，利養門謂見取為利養故其執見勝，戒禁門者謂戒禁取，解脫門故其執見勝，戒禁門者謂戒禁取，解脫門者謂我語取，諦故住故執我自性為解脫故。者謂我語取，諦故住故執我自性為解脫故。
因此四取發起三求：一、欲求多求五欲故；二、因此四取發起三求：一、欲求多求五欲故；二、內身求即有求求自體故；三、邪解脫求即邪內身求即有求求自體故；
三、邪解脫求即邪梵行求求邪解脫故。如是求時，令先所起煩梵行求求邪解脫故。如是求時，令先所起煩惱及業等者，謂業是有支，無明為發業，緣令惱及業等者，謂業是有支，無明為發業，緣令當果生，無明非是有支。第三復次中，由三有當果生，無明非是有支。
第三復次中，由三有情聚者，前二復次單明流轉次第，今此通依情聚者，前二復次單明流轉次第，今此通依流轉還滅故說三聚。樂世間清淨者，不樂出流轉還滅故說三聚。樂世間清淨者，不樂出世而樂人天故名清淨。然愚癡故亦造非福，世而樂人天故名清淨。
然愚癡故亦造非福，或起追悔所引，或不退悔歡喜所引心相續住或起追悔所引，或不退悔歡喜所引心相續住等者，景師釋：此在中有有悔不悔，識相續住等者，景師釋：此在中有有悔不悔，識相續住從行生識也。基師釋：追悔者，樂清淨故悔非從行生識也。基師釋：追悔者，樂清淨故悔非福業，或癡不解悔，因此三業歡喜所引心相福業，或癡不解悔，因此三業歡喜所引心相續住者，歡喜心所熏成種相續而住，即是識續住者，歡喜心所熏成種相續而住，即是識支以此為因，由非福者下業，由福者中業，由支以此為因，由非福者下業，由福者中業，由不動者上業，於當生處亦皆能感三苦果，種不動者上業，於當生處亦皆能感三苦果，種名識支現行名名色等，不說受等義准前釋，名識支現行名名色等，不說受等義准前釋，樂著境界者，謂受愛取也。其有生老死因著樂著境界者，謂受愛取也。
其有生老死因著境有亦得彼名，緣起經中具釋次第，恐繁不境有亦得彼名，緣起經中具釋次第，恐繁不述。第六、釋難中，有二問答。初：問逆次第中。答：述。第六、釋難中，有二問答。
初：問逆次第中。答：依此宣說諦道理故等者，觀老死等為三十依此宣說諦道理故等者，觀老死等為三十
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