作用義者，眾緣作用空故，此破薩婆多有實作用義者，眾緣作用空故，此破薩婆多有實作用為緣生體，今顯功能無作用故；六、因果作用為緣生體，今顯功能無作用故；六、因果相續不斷義者，因剎那滅果剎那生，時分等相續不斷義者，因剎那滅果剎那生，時分等故因果相續，此破斷見外道因果不續，亦遮故因果相續，此破斷見外道因果不續，亦遮經部師無去來世，異熟因果仍不同時，果因經部師無去來世，異熟因果仍不同時，果因斷故；七、因果相似轉義者，不從一切一切生斷故；
七、因果相似轉義者，不從一切一切生故因果相似，此破害為正法者計殺羊等為因故因果相似，此破害為正法者計殺羊等為因後生天上，即諸善果以不善為因，因果不相後生天上，即諸善果以不善為因，因果不相似故，今顯善因得善異熟惡因得惡異熟因似故，今顯善因得善異熟惡因得惡異熟因果相似；八、自業所作義者，於餘相續不受果果相似；八、自業所作義者，於餘相續不受果故，自業自受，此破無因果非是業起諸空見故，自業自受，此破無因果非是業起諸空見論，亦破他作我受果義，謂諸不平等因論計，論，亦破他作我受果義，謂諸不平等因論計，對法、緣起經皆自廣釋，恐繫不述。為顯因緣對法、緣起經皆自廣釋，恐繫不述。
為顯因緣所攝染污清淨義者，下第十云：十二支中四所攝染污清淨義者，下第十云：十二支中四唯雜染餘通清淨，其四雜染發潤善果清淨唯雜染餘通清淨，其四雜染發潤善果清淨眷屬亦名清淨，意顯愛道緣生品名清淨，非眷屬亦名清淨，意顯愛道緣生品名清淨，非愛道緣生品名染污，顯此因緣染淨緣生故愛道緣生品名染污，顯此因緣染淨緣生故立緣起，此辨說緣起之意故，因釋義破他宗立緣起，此辨說緣起之意故，因釋義破他宗中顯自理意。有釋：於上所辨體三相中，前二中顯自理意。
有釋：於上所辨體三相中，前二流轉顯示雜染，後一還滅顯示清淨。第四差流轉顯示雜染，後一還滅顯示清淨。第四差別中，廣辨十二支文，即十二因，解彼彼法，汎別中，廣辨十二支文，即十二因，解彼彼法，汎釋一期身中，彼一切非，此中所辨，一切體性釋一期身中，彼一切非，此中所辨，一切體性皆緣起支。解無明中，有四：謂十九種、七種、五皆緣起支。
解無明中，有四：謂十九種、七種、五種、六種也。十九中束為七類：一、世；二、事；三、業；種、六種也。十九中束為七類：一、世；
二、事；三、業；
報；四、三寶；五、四諦；六、因果；七、所證。於因中，或報；四、三寶；
五、四諦；六、因果；
七、所證。於因中，或計自在世性士夫中間等者，自在天冥性，士計自在世性士夫中間等者，自在天冥性，士夫神我，梵王居中間禪故名中間，如次配釋。夫神我，梵王居中間禪故名中間，如次配釋。
無罪、有罪、應修、不應修者，散釋於因。善惡之無罪、有罪、應修、不應修者，散釋於因。善惡之體黑白雜者，釋果之體，果有黑白二分，故名體黑白雜者，釋果之體，果有黑白二分，故名
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