捨業，第六識中捨果寂靜。下業麁故善但招捨業，第六識中捨果寂靜。下業麁故善但招樂，故無捨果。問：下善業麁不招捨果，第八捨樂，故無捨果。
問：下善業麁不招捨果，第八捨果下業不招？答：總別果故不應為例，景云：果下業不招？答：總別果故不應為例，景云：今大乘中雖無文說，以理而言，於善趣中以今大乘中雖無文說，以理而言，於善趣中以上善感捨受，以何賴耶是總報故，兼感六識上善感捨受，以何賴耶是總報故，兼感六識捨報。下善感喜樂，以別報故，於惡趣中上惡捨報。
下善感喜樂，以別報故，於惡趣中上惡感本識捨受，以是總報故，亦兼感六識捨受，感本識捨受，以是總報故，亦兼感六識捨受，下惡感苦受，以是別報故。順現法受業等中，下惡感苦受，以是別報故。順現法受業等中，此及對法皆說有三，從初為名，現唯別報餘此及對法皆說有三，從初為名，現唯別報餘通總別，第六十卷有四業：一、異熟定；二、時分通總別，第六十卷有四業：一、異熟定；
二、時分定；三、二俱定；四、二俱不定。顯揚十九說：有五定；三、二俱定；
四、二俱不定。顯揚十九說：有五業：一、現法受決定；二、生受決定；三、後受決定；業：一、現法受決定；
二、生受決定；三、後受決定；
四、受報決定；五、作業決定。景云：准下文判八四、受報決定；五、作業決定。
景云：准下文判八業是大乘義，經部日出論師取大乘義，於彼業是大乘義，經部日出論師取大乘義，於彼部中分別八業。今依此文，雖言三時業亦收部中分別八業。今依此文，雖言三時業亦收八業盡，何者？時定異熟不定時果俱定，是三八業盡，何者？
時定異熟不定時果俱定，是三時業不待說成，報定時不定時報俱不定二時業不待說成，報定時不定時報俱不定二種之業。若得果時不離三時，隨何時得異熟種之業。若得果時不離三時，隨何時得異熟果，則此時攝，故言在三時義攝八業。亦可此果，則此時攝，故言在三時義攝八業。
亦可此中，但辨三時時報俱定之業，亦可此中唯取中，但辨三時時報俱定之業，亦可此中唯取時定報不定時報，俱定兩句業為三時業，則時定報不定時報，俱定兩句業為三時業，則不得攝報定時不定時報俱不定。學業者，謂不得攝報定時不定時報俱不定。學業者，謂若異生等者，謂諸異生發三乘心解脫分善若異生等者，謂諸異生發三乘心解脫分善已後皆名為學，學業通有漏無漏，無學亦爾。已後皆名為學，學業通有漏無漏，無學亦爾。
非學非無學業者，謂除前二，餘相續中，所有善非學非無學業者，謂除前二，餘相續中，所有善不善無記業者。問：前學身無學身中俱取解不善無記業者。問：前學身無學身中俱取解脫分決擇分及無漏業名學無學，彼學身中脫分決擇分及無漏業名學無學，彼學身中所有漏分善不善無記業，無學身中福分善所有漏分善不善無記業，無學身中福分善業及無記業，豈非并是非學非無學業。若爾，業及無記業，豈非并是非學非無學業。
若爾，
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