二俱戒體故雙取之，唯初未至有斷對治，上二俱戒體故雙取之，唯初未至有斷對治，上諸地中成遠分斷，此依有漏定生戒義。決擇諸地中成遠分斷，此依有漏定生戒義。決擇分說：唯色界有，此文及第三分文通無色有。分說：唯色界有，此文及第三分文通無色有。
對法唯依色界建立。彼自會云：以無色界麁對法唯依色界建立。彼自會云：以無色界麁色無故略不建立。泰法師云：四禪四空為色無故略不建立。
泰法師云：四禪四空為因所發律儀名果，則是靜慮無色律儀。復因所發律儀名果，則是靜慮無色律儀。復名斷戒，則定果為斷惑方便故，非正斷惑名斷戒，則定果為斷惑方便故，非正斷惑以有漏故。無漏律儀所攝業者，謂見諦者以有漏故。
無漏律儀所攝業者，謂見諦者由無漏力所得遠離性則道共戒，此等竝據由無漏力所得遠離性則道共戒，此等竝據止非遮防之戒則是止善，汎爾禮佛誦經等止非遮防之戒則是止善，汎爾禮佛誦經等名為作善。泰法師云：別解脫表戒亦通種名為作善。泰法師云：別解脫表戒亦通種子上假立不同，無表唯依種說以相續故，其子上假立不同，無表唯依種說以相續故，其道定無表隨心有無故依現假立，若爾出定道定無表隨心有無故依現假立，若爾出定之時為成就不。備法師云：雖過未無而義之時為成就不。
備法師云：雖過未無而義說成，斯有何失，然不相續故，唯依現行假立。說成，斯有何失，然不相續故，唯依現行假立。泰法師云：通依現種立，不律儀亦依不善七泰法師云：通依現種立，不律儀亦依不善七支業種相續遮善義邊立。依下決擇文，七支支業種相續遮善義邊立。
依下決擇文，七支別支前後而得，又一一支皆得重支，讒刺者，別支前後而得，又一一支皆得重支，讒刺者，唯行讒儜譏刺於他以求活命，不良之類恐唯行讒儜譏刺於他以求活命，不良之類恐喝之輩。斷獄者，西域別立斷獄之人求財活喝之輩。斷獄者，西域別立斷獄之人求財活命，此有十二，對法有十四。此無彼三：一、獵命，此有十二，對法有十四。
此無彼三：一、獵鹿；二、捕魚；三、害牛。彼無此一，謂斷獄涅槃經鹿；二、捕魚；
三、害牛。彼無此一，謂斷獄涅槃經中說：有十六：牛羊猪雞為利故養，肥已轉賣，中說：有十六：牛羊猪雞為利故養，肥已轉賣，為利故買，買已屠殺，則為八種。捕魚、捕鳥、獵為利故買，買已屠殺，則為八種。
捕魚、捕鳥、獵師、劫盜、魁膾、兩舌、獄卒、呪龍，復為八故。無此師、劫盜、魁膾、兩舌、獄卒、呪龍，復為八故。無此斷獄、縛象。雜心說十二：屠羊養猪、養鷄、捕魚、斷獄、縛象。
雜心說十二：屠羊養猪、養鷄、捕魚、捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪龍、伺獵、屠犬，諸捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪龍、伺獵、屠犬，諸文不同，略舉爾端，非唯爾所，不爾專行殺馬文不同，略舉爾端，非唯爾所，不爾專行殺馬驢等豈非彼耶？此皆據彼所殺害緣境說論，驢等豈非彼耶？此皆據彼所殺害緣境說論，
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