中觀論疏卷 10 · 大正藏 0168c

環，物多計之常，故偏破眾生。「復次如《四百觀環huán，物wù多duō計jì之zhī常cháng，故gù偏piān破pò眾zhòng生shēng。「復fù次cì如rú《四sì百bǎi觀guān論》中說」下，此生第四釋正見章門。《付法藏經》論lùn》中zhōng說shuō」下xià，此cǐ生shēng第dì四sì釋shì正zhèng見jiàn章zhāng門mén。

《付fù法fǎ藏cáng經jīng》云「提婆菩薩造四百論」，今注人引之將來破云yún「提tí婆pó菩pú薩sà造zào四sì百bǎi論lùn」，今jīn注zhù人rén引yǐn之zhī將jiāng來lái破pò二邊也。亦可是龍樹自引，例如龍樹《智度論》二èr邊biān也yě。亦yì可kě是shì龍lóng樹shù自zì引yǐn，例lì如rú龍lóng樹shù《智zhì度dù論lùn》第十八卷歎般若偈，此是羅睺法師所作，但第dì十shí八bā卷juàn歎tàn般bō若rě偈jì，此cǐ是shì羅luó睺hóu法fǎ師shī所suǒ作zuò，但dàn龍樹、羅睺、提婆既是同時人，所以《智度論》引龍lóng樹shù、羅luó睺hóu、提tí婆pó既jì是shì同tóng時shí人rén，所suǒ以yǐ《智zhì度dù論lùn》引yǐn羅睺所說。此處引提婆之言，亦可別有此論，羅luó睺hóu所suǒ說shuō。

此cǐ處chǔ引yǐn提tí婆pó之zhī言yán，亦yì可kě別bié有yǒu此cǐ論lùn，今所未詳。偈意明得真法說者及以聽者，今jīn所suǒ未wèi詳xiáng。偈jì意yì明míng得dé真zhēn法fǎ說shuō者zhě及jí以yǐ聽tīng者zhě，則生死便盡，故非定無邊；不得三事，則非定則zé生shēng死sǐ便biàn盡jìn，故gù非fēi定dìng無wú邊biān；

不bù得dé三sān事shì，則zé非fēi定dìng有邊。問：云何得耶：答：其說法者無說無示，有yǒu邊biān。問wèn：云yún何hé得dé耶yē：答dá：其qí說shuō法fǎ者zhě無wú說shuō無wú示shì，其聽法者無聞無得，如此之悟則無邊邊，與其qí聽tīng法fǎ者zhě無wú聞wén無wú得dé，如rú此cǐ之zhī悟wù則zé無wú邊biān邊biān，與yǔ此相違邊而無邊。長行云「今當更破」下，生第此cǐ相xiāng違wéi邊biān而ér無wú邊biān。

長cháng行xíng云yún「今jīn當dāng更gèng破pò」下xià，生shēng第dì二破第三句。三偈為二：初偈牒而總非，即是二èr破pò第dì三sān句jù。三sān偈jì為wéi二èr：初chū偈jì牒dié而ér總zǒng非fēi，即jí是shì章門；次兩偈正破，釋章門也。釋中為二：初偈章zhāng門mén；

次cì兩liǎng偈jì正zhèng破pò，釋shì章zhāng門mén也yě。釋shì中zhōng為wéi二èr：初chū偈jì就人破、次偈就法破。就人破者，明人不應一就jiù人rén破pò、次cì偈jì就jiù法fǎ破pò。

就jiù人rén破pò者zhě，明míng人rén不bù應yīng一yī分破、一分不破，不破是常、破是無常，一人不分fēn破pò、一yī分fēn不bù破pò，不bù破pò是shì常cháng、破pò是shì無wú常cháng，一yī人rén不bù得亦常無常。次偈就法，易知也。長行云「今當得dé亦yì常cháng無wú常cháng。次cì偈jì就jiù法fǎ，易yì知zhī也yě。

長cháng行xíng云yún「今jīn當dāng破」下，生第三章破第四非有邊無邊。用第三破pò」下xià，生shēng第dì三sān章zhāng破pò第dì四sì非fēi有yǒu邊biān無wú邊biān。用yòng第dì三sān句破第四句，文易知也。「一切法空故」下，論有句jù破pò第dì四sì句jù，文wén易yì知zhī也yě。

「一yī切qiè法fǎ空kōng故gù」下xià，論lùn有yǒu三分：初二十五品破大乘人法，辨大乘觀行；三sān分fēn：初chū二èr十shí五wǔ品pǐn破pò大dà乘chéng人rén法fǎ，辨biàn大dà乘chéng觀guān行xíng；次兩品破小乘人法，明小乘觀行。此二竟前，次cì兩liǎng品pǐn破pò小xiǎo乘chéng人rén法fǎ，明míng小xiǎo乘chéng觀guān行xíng。

此cǐ二èr竟jìng前qián，今第三重明大乘觀行，生起來意具如初品。今jīn第dì三sān重chóng明míng大dà乘chéng觀guān行xíng，生shēng起qǐ來lái意yì具jù如rú初chū品pǐn。兩偈為二：初偈重廣明大乘觀行、次偈推功兩liǎng偈jì為wéi二èr：初chū偈jì重zhòng廣guǎng明míng大dà乘chéng觀guān行xíng、次cì偈jì推tuī功gōng歸佛。又初偈明美法、次偈辨讚人。初偈來意歸guī佛fó。

又yòu初chū偈jì明míng美měi法fǎ、次cì偈jì辨biàn讚zàn人rén。初chū偈jì來lái意yì者，上說未盡，今略明之。一者初大後小，明者zhě，上shàng說shuō未wèi盡jìn，今jīn略lüè明míng之zhī。

一yī者zhě初chū大dà後hòu小xiǎo，明míng小從大出，顯出生義。次前小後大，明收入小xiǎo從cóng大dà出chū，顯xiǎn出chū生shēng義yì。次cì前qián小xiǎo後hòu大dà，明míng收shōu入rù義。出生則從實起權，收入則攝權順實，蓋義yì。

出chū生shēng則zé從cóng實shí起qǐ權quán，收shōu入rù則zé攝shè權quán順shùn實shí，蓋gài是三世十方諸佛始終權實之大意也。又依是shì三sān世shì十shí方fāng諸zhū佛fó始shǐ終zhōng權quán實shí之zhī大dà意yì也yě。又yòu依yī《攝大乘論》乘有三種：一者小乘、二者大乘、三《攝shè大dà乘chéng論lùn》乘chéng有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě小xiǎo乘chéng、二èr者zhě大dà乘chéng、三sān