中觀論疏卷 10 · 大正藏 0151c

之等類，云何而可度。」有人云：此論但釋《波若》之zhī等děng類lèi，云yún何hé而ér可kě度dù。」有yǒu人rén云yún：此cǐ論lùn但dàn釋shì《波bō若ruò》不釋《法華》，蓋是不看論耳。「汝謂我著空」下，不bù釋shì《法fǎ華huá》，蓋gài是shì不bù看kàn論lùn耳ěr。

「汝rǔ謂wèi我wǒ著zhù空kōng」下xià，第二論主悟空自免過。七偈亦分為四：第一第dì二èr論lùn主zhǔ悟wù空kōng自zì免miǎn過guò。七qī偈jì亦yì分fēn為wéi四sì：第dì一yī明空義無失、第二明空義為得、第三略出有明míng空kōng義yì無wú失shī、第dì二èr明míng空kōng義yì為wéi得dé、第dì三sān略lüè出chū有yǒu過、第四引經證空為得。初又二：第一明空無過guò、第dì四sì引yǐn經jīng證zhèng空kōng為wéi得dé。

初chū又yòu二èr：第dì一yī明míng空kōng無wú失、第二明空為得。初偈上半牒、下半正免過。失shī、第dì二èr明míng空kōng為wéi得dé。初chū偈jì上shàng半bàn牒dié、下xià半bàn正zhèng免miǎn過guò。

若是邪見之空此則有過，若是二乘但空此若ruò是shì邪xié見jiàn之zhī空kōng此cǐ則zé有yǒu過guò，若ruò是shì二èr乘chéng但dàn空kōng此cǐ亦有過；今是無所得空，空不住空，故空有俱亦yì有yǒu過guò；今jīn是shì無wú所suǒ得dé空kòng，空kōng不bù住zhù空kōng，故gù空kōng有yǒu俱jù離，所以無失。又是不壞法說空，是故無過。第離lí，所suǒ以yǐ無wú失shī。

又yòu是shì不bù壞huài法fǎ說shuō空kōng，是shì故gù無wú過guò。第dì二偈上半明由空故一切法成，顯論主無過；二èr偈jì上shàng半bàn明míng由yóu空kōng故gù一yī切qiè法fǎ成chéng，顯xiǎn論lùn主zhǔ無wú過guò；

下半明無空義一切不成，顯外人有失。問：云下xià半bàn明míng無wú空kōng義yì一yī切qiè不bù成chéng，顯xiǎn外wài人rén有yǒu失shī。問wèn：云yún何由空一切成耶？答：前偈空亦復空，則是非何hé由yóu空kōng一yī切qiè成chéng耶yē？

答dá：前qián偈jì空kōng亦yì復fù空kōng，則zé是shì非fēi空非有；今明非空非有，空有得成，故云一切空kōng非fēi有yǒu；今jīn明míng非fēi空kōng非fēi有yǒu，空kōng有yǒu得dé成chéng，故gù云yún一yī切qiè成。又由第一義空故有世諦，故二諦成，則一成chéng。

又yòu由yóu第dì一yī義yì空kōng故gù有yǒu世shì諦dì，故gù二èr諦dì成chéng，則zé一yī切成；若無空則第一義不成，則世諦亦不成，切qiè成chéng；若ruò無wú空kōng則zé第dì一yī義yì不bù成chéng，則zé世shì諦dì亦yì不bù成chéng，故一切壞也。又以有空一切成者，由第一義故gù一yī切qiè壞huài也yě。

又yòu以yǐ有yǒu空kōng一yī切qiè成chéng者zhě，由yóu第dì一yī義yì空故生波若，由波若斷煩惱有三世佛，由佛空kōng故gù生shēng波bō若ruò，由yóu波bō若ruò斷duàn煩fán惱nǎo有yǒu三sān世shì佛fó，由yóu佛fó故說世出世一切教。故長行云「世出世皆故gù說shuō世shì出chū世shì一yī切qiè教jiào。故gù長cháng行xíng云yún「世shì出chū世shì皆jiē成」。「汝今自有過」下，第三略釋執有為過。三偈成chéng」。

「汝rǔ今jīn自zì有yǒu過guò」下xià，第dì三sān略lüè釋shì執zhí有yǒu為wéi過guò。三sān偈jì為二：初偈明外人有過不自覺知，迴與論主；為wéi二èr：初chū偈jì明míng外wài人rén有yǒu過guò不bù自zì覺jué知zhī，迴huí與yǔ論lùn主zhǔ；

第二兩偈略出外過，令外覺知。初偈上半法第dì二èr兩liǎng偈jì略lüè出chū外wài過guò，令lìng外wài覺jué知zhī。初chū偈jì上shàng半bàn法fǎ說、下半譬說。譬說云：乘馬人自忘己所乘說shuō、下xià半bàn譬pì說shuō。

譬pì說shuō云yún：乘chéng馬mǎ人rén自zì忘wàng己jǐ所suǒ乘chéng之馬，而謂他人乘馬。外人自有無三寶四諦之zhī馬mǎ，而ér謂wèi他tā人rén乘chéng馬mǎ。外wài人rén自zì有yǒu無wú三sān寶bǎo四sì諦dì等過，而不覺知，謂他人有無罪福之失。「若汝等děng過guò，而ér不bù覺jué知zhī，謂wèi他tā人rén有yǒu無wú罪zuì福fú之zhī失shī。

「若ruò汝rǔ見諸法」下，第二兩偈釋執有為過。即二：第一見jiàn諸zhū法fǎ」下xià，第dì二èr兩liǎng偈jì釋shì執zhí有yǒu為wéi過guò。即jí二èr：第dì一yī偈略明無因緣過。汝見法有自體則不須假偈jì略lüè明míng無wú因yīn緣yuán過guò。

汝rǔ見jiàn法fǎ有yǒu自zì體tǐ則zé不bù須xū假jiǎ緣藉因，故破因緣；破因緣則破空，破空則破緣yuán藉jiè因yīn，故gù破pò因yīn緣yuán；破pò因yīn緣yuán則zé破pò空kōng，破pò空kōng則zé破pò二諦及中道。第二釋前偈，廣明有三種過：一二èr諦dì及jí中zhōng道dào。

第dì二èr釋shì前qián偈jì，廣guǎng明míng有yǒu三sān種zhǒng過guò：一yī破因果、二破人法，此二破體；下半破相也。破pò因yīn果guǒ、二èr破pò人rén法fǎ，此cǐ二èr破pò體tǐ；下xià半bàn破pò相xiāng也yě。