見體、下半辨起諸見處。上半明諸見體為二：見體、下半辨起諸見處。上半明諸見體為二：初句明於出世人中起於四見、次句辨世間初句明於出世人中起於四見、次句辨世間法中八見。所以俱明此二者，眾生起見不過法中八見。
所以俱明此二者，眾生起見不過世出世也。下半明起見處者，明出世四見依世出世也。下半明起見處者，明出世四見依涅槃起。問：計如來有無依如來起，云何依涅涅槃起。
問：計如來有無依如來起，云何依涅槃起？答：惑者見如來涅槃，是故推拆，或槃起？答：惑者見如來涅槃，是故推拆，或謂畢竟涅槃無復如來、或言法身常住猶有謂畢竟涅槃無復如來、或言法身常住猶有於佛。又云應身無、法身有。又云佛是中道故於佛。
又云應身無、法身有。又云佛是中道故非有非無。故計如來有無，從涅槃起也。下明非有非無。
故計如來有無，從涅槃起也。下明八見，依二世起也。問：此偈何故世出世二見八見，依二世起也。
問：此偈何故世出世二見合一處列耶？答：此中舉涅槃四見，等諸邪見合一處列耶？答：此中舉涅槃四見，等諸邪見皆是一類，故並破之。〈如來品〉中亦爾，前明如皆是一類，故並破之。
〈如來品〉中亦爾，前明如來空不空四見，次及常邊等，於八見合列之。來空不空四見，次及常邊等，於八見合列之。如經中云「佛見、法見及斷常見，皆一類也。」長如經中云「佛見、法見及斷常見，皆一類也。」
長行為四：前釋偈文、次釋偈意。前釋上半。言「三行為四：前釋偈文、次釋偈意。前釋上半。
言「三種十二見」者，出世四見、世間八見，此之三種種十二見」者，出世四見、世間八見，此之三種為十二。「如來滅後有無等」下，第二釋下半偈為十二。「如來滅後有無等」下，第二釋下半偈意。明起見處同，故知平等；四見既畢竟空，意。
明起見處同，故知平等；四見既畢竟空，涅槃亦爾。第三從「如來滅後有無等不可得」涅槃亦爾。
第三從「如來滅後有無等不可得」下，明正觀撿察俱不可得故。「是故」下等四，總下，明正觀撿察俱不可得故。「是故」下等四，總結無異，故平等也。「一切法空故」下，第二兩偈結無異，故平等也。
「一切法空故」下，第二兩偈明諸見空，即舉一異者，一異為本、諸見為末，明諸見空，即舉一異者，一異為本、諸見為末，本來皆空也。「諸法不可得」下，此偈來有遠近本來皆空也。「諸法不可得」下，此偈來有遠近三意：一者總結二十五品、明大乘觀意。故長三意：一者總結二十五品、明大乘觀意。
故長行云：從〈因緣品〉來至〈涅槃品〉，橫破二十五條、行云：從〈因緣品〉來至〈涅槃品〉，橫破二十五條、竪窮四句皆不可得，即是諸法實相，名為中竪窮四句皆不可得，即是諸法實相，名為中道，故云諸法不可得。以因中發觀故，橫滅二道，故云諸法不可得。以因中發觀故，橫滅二十五條、竪除四句戲論。「無人」者，下半略結無十五條、竪除四句戲論。
「無人」者，下半略結無五事：一無九道所化眾生。「無處」者，二無有淨五事：一無九道所化眾生。「無處」者，二無有淨
下页续读