無常。今身既是我，便都無有我，但是無常身無常。今身既是我，便都無有我，但是無常身耳，何處有我？又釋：離身既無，更不過二，若即耳，何處有我？
又釋：離身既無，更不過二，若即是、若都無。此釋為正也。此偈望前合有二雙，是、若都無。此釋為正也。
此偈望前合有二雙，謂即離一雙及有無一雙。合此二雙還成一謂即離一雙及有無一雙。合此二雙還成一雙，即離是有、都無是無，謂有無一雙也。餘二雙，即離是有、都無是無，謂有無一雙也。
餘二章破，如文可解。「若離身有我」下，此第三重破章破，如文可解。「若離身有我」下，此第三重破離。以計我者多謂我唯是一，但六道身異，如離。
以計我者多謂我唯是一，但六道身異，如莎提比丘識唯是一而六道身異，故重破之。莎提比丘識唯是一而六道身異，故重破之。上半牒非、下半正破。前直明離身不見別有上半牒非、下半正破。
前直明離身不見別有我，今明無身應當有我，故兩門破離其義異我，今明無身應當有我，故兩門破離其義異也。無身有我，可具二義：一者如〈本住品〉未受也。無身有我，可具二義：一者如〈本住品〉未受身前已有我；二者直令無身而有我也。第四身前已有我；
二者直令無身而有我也。第四章結破，為二：上半結非即離、次句結非有無，章結破，為二：上半結非即離、次句結非有無，即前兩雙之義也。又初句結第一破離門、第即前兩雙之義也。
又初句結第一破離門、第二句結破即門、非無受結第三重破離門。非二句結破即門、非無受結第三重破離門。非無結前破即中若都無有我門。「此是決定義」無結前破即中若都無有我門。
「此是決定義」者，非即非離、非有非無，此是小乘中決定義者，非即非離、非有非無，此是小乘中決定義也。以小乘中有假名我，故非是都無。長行也。以小乘中有假名我，故非是都無。
長行釋總別二章則為二別。釋初偈為三：一牒、二釋總別二章則為二別。釋初偈為三：一牒、二非、三釋。初句如文。「是事不然」下，第二總非。此非、三釋。
初句如文。「是事不然」下，第二總非。
此二門釋上半。「何以故」下，第三即釋下半，又開二門釋上半。「何以故」下，第三即釋下半，又開為二：一者正破、二取意破。正破中又三：初總為二：一者正破、二取意破。
正破中又三：初總標常過；「何以故」下，次釋常過；「有無常過故」下，標常過；「何以故」下，次釋常過；
「有無常過故」下，第三結常過。就釋中又三：一法說；「譬如」下，第第三結常過。就釋中又三：一法說；
「譬如」下，第二譬說；「若先為天」下，第三合譬。此中大意明二譬說；「若先為天」下，第三合譬。
此中大意明古今我一者，則天人一體、貴賤同質也。若謂古今我一者，則天人一體、貴賤同質也。若謂「先世我不作今我」下，第二取意破。就文又三：「先世我不作今我」下，第二取意破。
就文又三：一牒立、二總非、三釋難。就牒中文三：法、譬、一牒立、二總非、三釋難。就牒中文三：法、譬、合。初法說；「如人浣衣時」下，第二譬說；「如是合。
初法說；「如人浣衣時」下，第二譬說；
「如是
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