第四本中觀論疏卷第四第四本中觀論疏卷第四
釋吉藏撰釋吉藏撰
2去來品(四本)去來品第二2去來品(四本)去來品第二
問：二十七品為有次第、為無次第？若無次第問：二十七品為有次第、為無次第？若無次第則顛倒說法，若有次第何故次有〈去來品〉？答：則顛倒說法，若有次第何故次有〈去來品〉？
答：一切經論必有次第，但次第有二：一隨義次、一切經論必有次第，但次第有二：一隨義次、二隨根次。隨根次者凡有三義，隨義次第則二隨根次。隨根次者凡有三義，隨義次第則有七門，合十意也。隨根次有三義者：一歷法有七門，合十意也。
隨根次有三義者：一歷法次第，令此觀心於一切法通徹無礙。前雖觀次第，令此觀心於一切法通徹無礙。前雖觀能生所生而不得，今次歷觀去來乃至涅槃。能生所生而不得，今次歷觀去來乃至涅槃。
二者眾生取悟不同，自有聞破生滅不能得二者眾生取悟不同，自有聞破生滅不能得道，觀去來即便了悟，乃至二十七條義亦如道，觀去來即便了悟，乃至二十七條義亦如是，以根性不同，是故論主開張諸觀。三者欲是，以根性不同，是故論主開張諸觀。三者欲釋大乘中要觀，經中或就無生無滅明中道釋大乘中要觀，經中或就無生無滅明中道觀行、或就無去來明中道觀行，但佛在世時觀行、或就無去來明中道觀行，但佛在世時眾生根利聞略說即得道，末世鈍根聞經略眾生根利聞略說即得道，末世鈍根聞經略說未解，故論主廣釋之方乃取悟。隨義次說未解，故論主廣釋之方乃取悟。
隨義次第凡有七門者：一明八不為論大宗，〈因緣品〉第凡有七門者：一明八不為論大宗，〈因緣品〉釋八不之始謂不生不滅、此品解八不之終釋八不之始謂不生不滅、此品解八不之終辨不來不去，始終既明則中間可領，故次因辨不來不去，始終既明則中間可領，故次因緣以明來去。二者上破四緣，遍破一切法名緣以明來去。二者上破四緣，遍破一切法名為總觀，今觀去來，去來是舉足下足色名為為總觀，今觀去來，去來是舉足下足色名為別觀，故前以明總、今次別觀也。三者破於去別觀，故前以明總、今次別觀也。
三者破於去來為成無生。外云因謝滅即是去、果續起即來為成無生。外云因謝滅即是去、果續起即是來，既有去來寧無生滅？數人但有一種三是來，既有去來寧無生滅？
數人但有一種三世，謂從未來來現在，從現在謝過去。論人世，謂從未來來現在，從現在謝過去。論人有二種三世：一實法三世，略同數；二假名轉有二種三世：一實法三世，略同數；
二假名轉
下页续读