穢五種國土。五種謂，一純淨、二純不淨、三前穢五種國土。五種謂，一純淨、二純不淨、三前淨後不淨、四前不淨後淨、五淨穢雜土。報應淨後不淨、四前不淨後淨、五淨穢雜土。
報應各五，名為十土。「佛」者，三明無三世十方諸化各五，名為十土。「佛」者，三明無三世十方諸化主也。「亦無所說」者，四無所化教門，略即五乘、主也。
「亦無所說」者，四無所化教門，略即五乘、廣即八萬法藏，皆不可得。五明無有三世時，廣即八萬法藏，皆不可得。五明無有三世時，
此句出在長行、二者是此品第三。前之二門此句出在長行、二者是此品第三。前之二門
略廣破邪涅槃、申正涅槃在義以竟，今是第略廣破邪涅槃、申正涅槃在義以竟，今是第三次明總結破申大意。上半還牒總破，如前三次明總結破申大意。上半還牒總破，如前釋。下半別結五事：一無稟涅槃教人、二無說釋。
下半別結五事：一無稟涅槃教人、二無說涅槃教處、三無說涅槃教時、四無說涅槃教涅槃教處、三無說涅槃教時、四無說涅槃教主、五無涅槃可說也。三者近結前之二偈，破主、五無涅槃可說也。三者近結前之二偈，破六十二見也。長行釋三偈為二：前釋初兩偈、六十二見也。
長行釋三偈為二：前釋初兩偈、次釋第三偈。釋初偈「一切法」者，謂生死涅槃次釋第三偈。釋初偈「一切法」者，謂生死涅槃也。「一切時」者，三世時也。此二列所觀之法。也。
「一切時」者，三世時也。此二列所觀之法。
「一切種」者，明觀門也，以觀門無量故云一切「一切種」者，明觀門也，以觀門無量故云一切種。如《智度論》釋一切種知一切法。論云「智種。如《智度論》釋一切種知一切法。
論云「智慧門名為種」。「從眾緣生畢竟空」者，初兩句空慧門名為種」。「從眾緣生畢竟空」者，初兩句空即是緣盡於觀，一切種空謂觀盡於緣，故非即是緣盡於觀，一切種空謂觀盡於緣，故非緣非觀、緣觀俱寂。「如是法中」下，釋偈後三句緣非觀、緣觀俱寂。
「如是法中」下，釋偈後三句也。「何者是有邊」，謂法空也。「誰為有邊」者，明也。「何者是有邊」，謂法空也。
「誰為有邊」者，明人空也。「何者是常」，釋第二偈。前總列諸見。從人空也。「何者是常」，釋第二偈。
前總列諸見。從「如是六十二見」下，辨諸見空。六十二見，《阿含．「如是六十二見」下，辨諸見空。
六十二見，《阿含．梵動品》中明本劫本見、末劫末見，數紙文，不梵動品》中明本劫本見、末劫末見，數紙文，不可具述。今依《智度論》七十卷解〈佛母品〉，離十可具述。今依《智度論》七十卷解〈佛母品〉，離十四難為六十二見。常無常四、邊無邊四、如四難為六十二見。
常無常四、邊無邊四、如去不如去四，合為十二。及身神一、身異神異去不如去四，合為十二。及身神一、身異神異為十四難也。問：此十四難約何世論之？答：異為十四難也。
問：此十四難約何世論之？答：異解云云。今明常邊等八句直辨神體、不約世，解云云。
今明常邊等八句直辨神體、不約世，故明神體是常無常等也。如去不如去，此別故明神體是常無常等也。如去不如去，此別
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