下，第二遮通。遮通者，外云：汝若言始終一我下，第二遮通。遮通者，外云：汝若言始終一我有顛倒過者，汝義雖復無我，而始終一五陰，有顛倒過者，汝義雖復無我，而始終一五陰，亦應有顛倒過；若始終一陰無顛倒過者，我亦應有顛倒過；
若始終一陰無顛倒過者，我義亦然。今遮外此通，名為遮通。就文為四：一義亦然。今遮外此通，名為遮通。
就文為四：一牒外難而總非。「何以故」下，正釋非，明五陰生牒外難而總非。「何以故」下，正釋非，明五陰生滅非常，是非一陰，故無有顛倒過也。「若始終滅非常，是非一陰，故無有顛倒過也。
「若始終一我」下，第三重顯外過。「五陰相續」下，第四重一我」下，第三重顯外過。「五陰相續」下，第四重顯內無過。「汝前說離受別有受者」下，第四大顯內無過。
「汝前說離受別有受者」下，第四大段總結。「若謂離受別有我」者下，釋偈中離身段總結。「若謂離受別有我」者下，釋偈中離身無有我，是事為已成也，即是釋第二結破也。無有我，是事為已成也，即是釋第二結破也。
「若謂離身無我」下，釋偈中第二破即陰我。偈「若謂離身無我」下，釋偈中第二破即陰我。偈中為二：初半偈取意、次一偈正破，今還釋中為二：初半偈取意、次一偈正破，今還釋此二也。半偈取意中有二句：第一句云「若謂此二也。
半偈取意中有二句：第一句云「若謂身即我」，次句云「若都無有我」，今還牒二句，身即我」，次句云「若都無有我」，今還牒二句，「若謂離身無我」，牒第一句；「但身是我」，牒第二「若謂離身無我」，牒第一句；「但身是我」，牒第二都無句。「是亦不然」下，釋第二開兩門破即陰。都無句。
「是亦不然」下，釋第二開兩門破即陰。文易知也。「若謂離受」下，第三釋重破離。「是故文易知也。
「若謂離受」下，第三釋重破離。「是故我不離受」下，釋第四總結破。「是故當知」下，生我不離受」下，釋第四總結破。
「是故當知」下，生起第二四偈，破前第二句過去世我不作今起第二四偈，破前第二句過去世我不作今我。所以須此長行生起者，計過去世四句皆我。所以須此長行生起者，計過去世四句皆言過去世有我，然後方論其作、不作、亦作不言過去世有我，然後方論其作、不作、亦作不作、非作非不作。上來就即離門求我不可得，作、非作非不作。
上來就即離門求我不可得，論何物作不作耶？是故前結過去世無我，然論何物作不作耶？是故前結過去世無我，然後始破其過去我不作今我。四偈亦開為二：後始破其過去我不作今我。
四偈亦開為二：第一偈總非、次三偈別破。初偈為二：上半牒第一偈總非、次三偈別破。初偈為二：上半牒不作總非不作、下半牒異非異。問：上言我於不作總非不作、下半牒異非異。
問：上言我於過去世為有為無，今云何乃言過去世有我過去世為有為無，今云何乃言過去世有我不作今我？答：前明過去無者，無現在我耳。又不作今我？答：前明過去無者，無現在我耳。
又前偈云：我於過去世為無者，現在我於過去前偈云：我於過去世為無者，現在我於過去
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