No.1824[cf.No.1564]No.1824[cf.No.1564]
中論序疏中論序疏中論序疏
吉藏製吉藏製僧睿是魏群長樂人也。少出家，依僧賢法師僧睿是魏群長樂人也。少出家，依僧賢法師為弟子。甞聽中山康僧朗講，每興譏難，師深為弟子。
甞聽中山康僧朗講，每興譏難，師深相秤述。年二十四，歷遊名邦，常弘講說，方相秤述。年二十四，歷遊名邦，常弘講說，方簡高潔。一方云：「芳簡高結，氷霜摻操。」什至長簡高潔。
一方云：「芳簡高結，氷霜摻操。」什至長安，因從請業。門徒三千，入室唯八，睿為首領。安，因從請業。
門徒三千，入室唯八，睿為首領。文云「老則融睿，少則生肇。」什歎曰：「傳吾業文云「老則融睿，少則生肇。」
什歎曰：「傳吾業者，寄在道融、曇影、僧睿乎。」什翻《成實論》竟，命者，寄在道融、曇影、僧睿乎。」什翻《成實論》竟，命睿講之。謂道融曰：「此諍論中有七處破阿毘睿講之。
謂道融曰：「此諍論中有七處破阿毘曇，在言小隱。能不問我，可謂英才。」融曰：「其人曇，在言小隱。能不問我，可謂英才。」
融曰：「其人思力有分，未必諮稟。」遂剖折無遺，眾益嗟重。思力有分，未必諮稟。」遂剖折無遺，眾益嗟重。
天子姚興聞睿景行，問安城侯姚嵩曰：「睿何天子姚興聞睿景行，問安城侯姚嵩曰：「睿何如人？」嵩曰：「業衛之松柏也。」後自引睿見之，如人？」嵩曰：「業衛之松柏也。」
後自引睿見之，謂嵩曰：「斯乃四海之標頒，豈獨業衛乎？」於是謂嵩曰：「斯乃四海之標頒，豈獨業衛乎？」於是美聲遐扇流於遠邇。著《中論》、《大智論》及《成實美聲遐扇流於遠邇。
著《中論》、《大智論》及《成實論》、《禪經》等序，雅傳於世。春秋六十有一。作《中論》、《禪經》等序，雅傳於世。春秋六十有一。
作《中論》序非止一人，曇影製義疏序，河西道朗亦論》序非止一人，曇影製義疏序，河西道朗亦製論序。而睿公文義備舉、理事精玄，興皇和製論序。而睿公文義備舉、理事精玄，興皇和上開講常讀，蓋是信而好古、述而不作。但文上開講常讀，蓋是信而好古、述而不作。
但文有微隱，余略釋之。就斯一序，裁為七分：一通有微隱，余略釋之。就斯一序，裁為七分：一通標人法、二釋名題、三序論緣起、四歎釋功能、標人法、二釋名題、三序論緣起、四歎釋功能、五述注論青目、六廣歎四論、七作者自謙。「中五述注論青目、六廣歎四論、七作者自謙。
「中論五百偈」，標所造法也。「龍樹菩薩」，序能造之論五百偈」，標所造法也。「龍樹菩薩」，序能造之人也。道不孤運，弘之由人，故前明所弘之人也。
道不孤運，弘之由人，故前明所弘之道，後序弘道之人。又題中論五百偈者，重其道，後序弘道之人。又題中論五百偈者，重其
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