第六本中觀論疏卷第六第六本中觀論疏卷第六
釋吉藏撰釋吉藏撰
8作者品(六本)作者品第八8作者品(六本)作者品第八上來七品一周略破人法明大乘觀行，此下上來七品一周略破人法明大乘觀行，此下
十品重破人法明大乘觀行。略破為利根人十品重破人法明大乘觀行。略破為利根人說，重破為鈍根人說。問：何以知前略破、今重說，重破為鈍根人說。
問：何以知前略破、今重破耶？答：以前後二文證之，知有二周之說。〈三破耶？答：以前後二文證之，知有二周之說。
〈三相品〉末二偈有三雙：一偈洗有為無為一切相品〉末二偈有三雙：一偈洗有為無為一切法體、一偈破有為無為一切名字，名體既法體、一偈破有為無為一切名字，名體既無則人法悉空，故是一周。次一偈明法無從無則人法悉空，故是一周。次一偈明法無從即法說門破，一偈舉喻謂譬喻門破，法譬既即法說門破，一偈舉喻謂譬喻門破，法譬既圓則一周究竟。次一偈結論破無三相所以，圓則一周究竟。
次一偈結論破無三相所以，一偈明經說有三相所由，既釋論會經，故是一偈明經說有三相所由，既釋論會經，故是一周究竟。後文證者，長行序云「上來品品破一周究竟。後文證者，長行序云「上來品品破一切法悉無有餘，汝著心深故今當重說。」既一切法悉無有餘，汝著心深故今當重說。」
既有重說之言，即知必是一周破也。所以破作有重說之言，即知必是一周破也。所以破作作者，一切眾生無始來謂有善惡無記，人作作者，一切眾生無始來謂有善惡無記，人作善惡無記業。今撿無三人造三業，悟無生畢善惡無記業。
今撿無三人造三業，悟無生畢竟空，得解脫也。此意品品通用之。十品為二：竟空，得解脫也。此意品品通用之。
十品為二：初四品正破人、傍破法，次六品正破法、傍破初四品正破人、傍破法，次六品正破法、傍破人。所以爾者，一依觀門次第。人無生易得故人。所以爾者，一依觀門次第。
人無生易得故初正破人，法無生難得故後破法。二此周為初正破人，法無生難得故後破法。二此周為鈍根人，故前破人後破法也。又二周互現，前鈍根人，故前破人後破法也。
又二周互現，前周正破法後傍破人，利根內學人多知無人周正破法後傍破人，利根內學人多知無人少知無法。又內學人多計法少計人，十八部少知無法。又內學人多計法少計人，十八部中唯犢子計人耳。又前周從本至末，故前破中唯犢子計人耳。
又前周從本至末，故前破法，法是人本；後周從末至本，人是法末。互現法，法是人本；後周從末至本，人是法末。
互現
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