明後世。所以別明後世者，《智度論》云「後世事明後世。所以別明後世者，《智度論》云「後世事要，惑者多迷。」是故別說。開六十二者，一陰四要，惑者多迷。」
是故別說。開六十二者，一陰四句，五陰二十；常無常二十；邊無邊、如去不如句，五陰二十；
常無常二十；邊無邊、如去不如去亦二十，故成六十。一異為本，成六十二。「諸去亦二十，故成六十。
一異為本，成六十二。「諸有所得皆息」下，釋第三偈。從〈因緣品〉至〈涅槃有所得皆息」下，釋第三偈。
從〈因緣品〉至〈涅槃品〉，橫絕百非、竪超四句，名為諸法實相，即是品〉，橫絕百非、竪超四句，名為諸法實相，即是中道。亦名涅槃者，以超四句、絕百非，即是累中道。亦名涅槃者，以超四句、絕百非，即是累無不寂、德無不圓。累無不寂，不可為有；德無無不寂、德無不圓。
累無不寂，不可為有；德無不圓，不可為無。非有非無則是中道，中道之不圓，不可為無。
非有非無則是中道，中道之法名為涅槃。又德無不圓名為不空，累無不法名為涅槃。又德無不圓名為不空，累無不寂稱之為空，即是智見空及以不空，亦名佛寂稱之為空，即是智見空及以不空，亦名佛性。以眾生橫起百非、竪生四見，隱覆實相，故性。
以眾生橫起百非、竪生四見，隱覆實相，故名為佛性。若知百非本空、四句常寂，即佛性名為佛性。若知百非本空、四句常寂，即佛性顯，稱為法身。《楞伽經》出法身五名，謂真如、法顯，稱為法身。
《楞伽經》出法身五名，謂真如、法性、實際、法界、法身。今論出五名，初名實相，次性、實際、法界、法身。今論出五名，初名實相，次如、法性、實際、涅槃。問：四句有幾種？答：《淨名玄如、法性、實際、涅槃。
問：四句有幾種？答：《淨名玄義》明十種四句，今略出三：一者單明四句。義》明十種四句，今略出三：一者單明四句。
如此文說，生死涅槃一切有，生死涅槃一切如此文說，生死涅槃一切有，生死涅槃一切無，亦有亦無，非有非無。二複明四句。有有無，亦有亦無，非有非無。二複明四句。
有有有無，名之為有；無有無無，名之為無；亦有有有無，名之為有；無有無無，名之為無；
亦有有有無亦無有無無，名亦有亦無；非有有有無有無亦無有無無，名亦有亦無；非有有有無非無有無無，名非有非無。三重複四句。有四非無有無無，名非有非無。
三重複四句。有四句名之為有，無四句名之為無，亦有四句亦句名之為有，無四句名之為無，亦有四句亦無四句名亦有亦無，非有四句非無四句名無四句名亦有亦無，非有四句非無四句名非有非無。今求此三種四句不可得，乃名實非有非無。
今求此三種四句不可得，乃名實相涅槃也。相涅槃也。
26十二因緣品(十末)十二因緣品第二十六26十二因緣品(十末)十二因緣品第二十六
論有二分：前二十五品破大乘人法，明大乘論有二分：前二十五品破大乘人法，明大乘
觀行；今第二兩品破小乘人法，明小乘觀行。觀行；今第二兩品破小乘人法，明小乘觀行。
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