中觀論疏卷 10 · 大正藏 0152c

所說」下，此生第二段還有所得定性人過也。所suǒ說shuō」下xià，此cǐ生shēng第dì二èr段duàn還huán有yǒu所suǒ得dé定dìng性xìng人rén過guò也yě。又開二別：第一牒外人義、第二推過還外人，又yòu開kāi二èr別bié：第dì一yī牒dié外wài人rén義yì、第dì二èr推tuī過guò還huán外wài人rén，即對前兩章也。「如是則無有」下，推過還外人。即jí對duì前qián兩liǎng章zhāng也yě。

「如rú是shì則zé無wú有yǒu」下xià，推tuī過guò還huán外wài人rén。就文為二：第一對上還其無四諦三寶過、第就jiù文wén為wéi二èr：第dì一yī對duì上shàng還huán其qí無wú四sì諦dì三sān寶bǎo過guò、第dì二對上還無因果罪福過。然勿將此性有但二èr對duì上shàng還huán無wú因yīn果guǒ罪zuì福fú過guò。

然rán勿wù將jiāng此cǐ性xìng有yǒu但dàn安薩婆多上，今有所得大小乘人執有一豪安ān薩sà婆pó多duō上shàng，今jīn有yǒu所suǒ得dé大dà小xiǎo乘chéng人rén執zhí有yǒu一yī豪háo人法體，則破世出世一切法也。初又二：第人rén法fǎ體tǐ，則zé破pò世shì出chū世shì一yī切qiè法fǎ也yě。初chū又yòu二èr：第dì一對上還無四諦過、第二還無三寶過。就初一yī對duì上shàng還huán無wú四sì諦dì過guò、第dì二èr還huán無wú三sān寶bǎo過guò。

就jiù初chū又三：一總明無四諦、二別明無四諦、三總結又yòu三sān：一yī總zǒng明míng無wú四sì諦dì、二èr別bié明míng無wú四sì諦dì、三sān總zǒng結jié無四諦也。以無生故則無苦集，以無滅故即無wú四sì諦dì也yě。以yǐ無wú生shēng故gù則zé無wú苦kǔ集jí，以yǐ無wú滅miè故gù即jí無滅道，執自性有便無四諦。問：論主說空，無wú滅miè道dào，執zhí自zì性xìng有yǒu便biàn無wú四sì諦dì。

問wèn：論lùn主zhǔ說shuō空kōng，空可無有生滅，故無四諦。外人執有有生滅，空kōng可kě無wú有yǒu生shēng滅miè，故gù無wú四sì諦dì。外wài人rén執zhí有yǒu有yǒu生shēng滅miè，便有四諦，云何無生滅四諦？答：無所得無定便biàn有yǒu四sì諦dì，云yún何hé無wú生shēng滅miè四sì諦dì？

答dá：無wú所suǒ得dé無wú定dìng性故，未生可得生、不滅可得滅；有所得既性xìng故gù，未wèi生shēng可kě得dé生shēng、不bù滅miè可kě得dé滅miè；有yǒu所suǒ得dé既jì是定性，則未生定未生，不可令生，故無生是shì定dìng性xìng，則zé未wèi生shēng定dìng未wèi生shēng，不bù可kě令lìng生shēng，故gù無wú生shēng也。既其不可令生，豈得有滅耶？譬如定無，也yě。

既jì其qí不bù可kě令lìng生shēng，豈qǐ得dé有yǒu滅miè耶yē？譬pì如rú定dìng無wú，無不可令有；既定有，亦不可令無，故無生滅無wú不bù可kě令lìng有yǒu；

既jì定dìng有yǒu，亦yì不bù可kě令lìng無wú，故gù無wú生shēng滅miè也。「苦不從緣生」下，第二四偈，別明無四諦，也yě。「苦kǔ不bù從cóng緣yuán生shēng」下xià，第dì二èr四sì偈jì，別bié明míng無wú四sì諦dì，則釋前章門。數人正以無常刀切有漏五陰，則zé釋shì前qián章zhāng門mén。

數shù人rén正zhèng以yǐ無wú常cháng刀dāo切qiè有yǒu漏lòu五wǔ陰yīn，故是苦。無常刀亦切無漏五陰，但無漏被切故gù是shì苦kǔ。無wú常cháng刀dāo亦yì切qiè無wú漏lòu五wǔ陰yīn，但dàn無wú漏lòu被bèi切qiè順向涅槃，是故不苦。故能切則通漏無漏，順shùn向xiàng涅niè槃pán，是shì故gù不bù苦kǔ。

故gù能néng切qiè則zé通tōng漏lòu無wú漏lòu，所切則有苦不苦。今破云：有漏五陰既有定所suǒ切qiè則zé有yǒu苦kǔ不bù苦kǔ。今jīn破pò云yún：有yǒu漏lòu五wǔ陰yīn既jì有yǒu定dìng性，無常不能切之，是故不苦。成論師明三苦性xìng，無wú常cháng不bù能néng切qiè之zhī，是shì故gù不bù苦kǔ。

成chéng論lùn師shī明míng三sān苦kǔ各有通別，覺惱為別苦苦，領緣不覺為通苦各gè有yǒu通tōng別bié，覺jué惱nǎo為wéi別bié苦kǔ苦kǔ，領lǐng緣yuán不bù覺jué為wéi通tōng苦kǔ苦；樂受壞為別壞苦，無常遷滅為通壞苦；苦kǔ；樂lè受shòu壞huài為wéi別bié壞huài苦kǔ，無wú常cháng遷qiān滅miè為wéi通tōng壞huài苦kǔ；

後心追患前心為別行苦，無常所役為通行後hòu心xīn追zhuī患huàn前qián心xīn為wéi別bié行xíng苦kǔ，無wú常cháng所suǒ役yì為wéi通tōng行xíng苦。今以二義破之：一者作通別六苦義不苦kǔ。今jīn以yǐ二èr義yì破pò之zhī：一yī者zhě作zuò通tōng別bié六liù苦kǔ義yì不bù成。如前〈苦品〉引《俱舍論》釋之，以苦受具二時成chéng。

如rú前qián〈苦kǔ品pǐn〉引yǐn《俱jù舍shè論lùn》釋shì之zhī，以yǐ苦kǔ受shòu具jù二èr時shí苦，故名苦苦。樂受壞但一時苦，名為壞苦。捨苦kǔ，故gù名míng苦kǔ苦kǔ。樂lè受shòu壞huài但dàn一yī時shí苦kǔ，名míng為wéi壞huài苦kǔ。

捨shě