俱舍論記卷 13 · 大正藏 0214b

善，於染心後能引善得及四相起，所起得等善shàn，於wū染rǎn心xīn後hòu能néng引yǐn善shàn得dé及jí四sì相xiāng起qǐ，所suǒ起qǐ得dé等děng云何成善？此義應思。又《正理》三十六云「因云yún何hé成chéng善shàn？此cǐ義yì應yīng思sī。

又yòu《正zhèng理lǐ》三sān十shí六liù云yún「因yīn異類心亦起諸得，如因靜慮得通果心，勝異yì類lèi心xīn亦yì起qǐ諸zhū得dé，如rú因yīn靜jìng慮lǜ得dé通tōng果guǒ心xīn，勝shèng無記心現在前故得諸染法，勝染污心現在無wú記jì心xīn現xiàn在zài前qián故gù得dé諸zhū染rǎn法fǎ，勝shèng染rǎn污wū心xīn現xiàn在zài前故得諸善法，此等如何成善等性？以就前qián故gù得dé諸zhū善shàn法fǎ，此cǐ等děng如rú何hé成chéng善shàn等děng性xìng？以yǐ就jiù彼法俱生得故，密作是言，非異類心不作彼bǐ法fǎ俱jù生shēng得dé故gù，密mì作zuò是shì言yán，非fēi異yì類lèi心xīn不bù作zuò緣起，故無有失。雖異類心亦為緣起，而成緣yuán起qǐ，故gù無wú有yǒu失shī。

雖suī異yì類lèi心xīn亦yì為wéi緣yuán起qǐ，而ér成chéng善等非待彼心。或復因彼諸得等起，即待善shàn等děng非fēi待dài彼bǐ心xīn。或huò復fù因yīn彼bǐ諸zhū得dé等děng起qǐ，即jí待dài彼故成善等性。故得由等起成善等性異。彼bǐ故gù成chéng善shàn等děng性xìng。

故gù得dé由yóu等děng起qǐ成chéng善shàn等děng性xìng異yì。。」「如說善性至與此相違」者，。」

「如rú說shuō善shàn性xìng至zhì與yǔ此cǐ相xiāng違wéi」者zhě，釋第五句，明不善四種與善相違。「云釋shì第dì五wǔ句jù，明míng不bù善shàn四sì種zhǒng與yǔ善shàn相xiāng違wéi。「云yún何相違」者，問。「勝義不善至猶如痼疾」者，何hé相xiāng違wéi」者zhě，問wèn。

「勝shèng義yì不bù善shàn至zhì猶yóu如rú痼gù疾jí」者zhě，答，明勝義不善。謂生死法苦諦為性，極不答dá，明míng勝shèng義yì不bù善shàn。謂wèi生shēng死sǐ法fǎ苦kǔ諦dì為wéi性xìng，極jí不bù安穩，名勝義不善，如人痼疾恒苦不安。安ān穩wěn，名míng勝shèng義yì不bù善shàn，如rú人rén痼gù疾jí恒héng苦kǔ不bù安ān。

生死翻涅槃，涅槃是勝義善故，生死是勝義生shēng死sǐ翻fān涅niè槃pán，涅niè槃pán是shì勝shèng義yì善shàn故gù，生shēng死sǐ是shì勝shèng義yì不善。問：不善翻於善，勝義不善通三性。不bù善shàn。問wèn：不bù善shàn翻fān於wū善shàn，勝shèng義yì不bù善shàn通tōng三sān性xìng。

亦可以善翻不善，勝義之善通三性。解亦yì可kě以yǐ善shàn翻fān不bù善shàn，勝shèng義yì之zhī善shàn通tōng三sān性xìng。解jiě云：勝義不善遍有漏故得通三性。勝義善云yún：勝shèng義yì不bù善shàn遍biàn有yǒu漏lòu故gù得dé通tōng三sān性xìng。

勝shèng義yì善shàn法但擇滅，唯善，不通三性。「自性不善法fǎ但dàn擇zé滅miè，唯wéi善shàn，不bù通tōng三sān性xìng。「自zì性xìng不bù善shàn至猶如毒藥」者，明自性不善。可知。問：於至zhì猶yóu如rú毒dú藥yào」者zhě，明míng自zì性xìng不bù善shàn。

可kě知zhī。問wèn：於wū有漏中何唯此五名為自性？解云：勝故別有yǒu漏lòu中zhōng何hé唯wéi此cǐ五wǔ名míng為wéi自zì性xìng？

解jiě云yún：勝shèng故gù別bié立。三不善根具五義勝，謂通五部、遍六識，立lì。三sān不bù善shàn根gēn具jù五wǔ義yì勝shèng，謂wèi通tōng五wǔ部bù、遍biàn六liù識shí，是隨眠性。斷善根時作窂強加行，能發麁是shì隨suí眠mián性xìng。

斷duàn善shàn根gēn時shí作zuò窂láo強qiáng加jiā行xíng，能néng發fā麁cū