法生？「若於無依至福業增長」者，問。若有依法生？「若於無依至福業增長」者，問。
若有依福，由彼受者受用物時功德、攝益有差別福，由彼受者受用物時功德、攝益有差別故，令其施者福業增長，此事可然。若於故，令其施者福業增長，此事可然。若於無依諸福業事，但聞他方諸佛出世遠生敬無依諸福業事，但聞他方諸佛出世遠生敬心無物施，彼德、益差別，如何可得相續身心無物施，彼德、益差別，如何可得相續身中福業增長？「亦由數習至亦恒隨轉」者，中福業增長？
「亦由數習至亦恒隨轉」者，經部答。非但有依由思力故福等增長，此經部答。非但有依由思力故福等增長，此無依福業亦由數習緣彼佛等勝思力故，無依福業亦由數習緣彼佛等勝思力故，乃至夢中敬思種子亦恒增長相續隨轉。乃至夢中敬思種子亦恒增長相續隨轉。
「無表論者至寧有無表」者，經部反難。說常「無表論者至寧有無表」者，經部反難。說常有宗無表論者所立無表依表而生，於無依有宗無表論者所立無表依表而生，於無依福但起敬心。既無表業，寧有無表？《顯宗》福但起敬心。
既無表業，寧有無表？《顯宗》十八救云「誰言此中無有表業？理應有故。十八救云「誰言此中無有表業？
理應有故。謂聞某處、某方邑中現有如來或弟子住，謂聞某處、某方邑中現有如來或弟子住，生歡喜故福常增者，彼必應有增上信心生歡喜故福常增者，彼必應有增上信心遙向彼方敬申禮讚，起福表業及福無表，遙向彼方敬申禮讚，起福表業及福無表，而自莊嚴希親奉覲，故依無表說福業常而自莊嚴希親奉覲，故依無表說福業常增。」《正理》意同《顯宗》。准顯宗等救，無依業增。」
《正理》意同《顯宗》。准顯宗等救，無依業必依表生，如何此論言無表業？俱舍師破必依表生，如何此論言無表業？
俱舍師破云：汝宗無依不從表生，難所逼故，言從表云：汝宗無依不從表生，難所逼故，言從表起。遙申禮讚可寄表起，但起信心從何起。遙申禮讚可寄表起，但起信心從何表生？又解：經部以己宗難無表論者，於表生？
又解：經部以己宗難無表論者，於無依福以理而言，既無表業，寧有無表？無依福以理而言，既無表業，寧有無表？又解：說常有宗無依福業，或有計從表生、又解：說常有宗無依福業，或有計從表生、或有計不從表起。我今難彼非表生者，或有計不從表起。
我今難彼非表生者，非難從表生者，何須救來？「有說有非難從表生者，何須救來？「有說有依至相續增長」者，敘經部異師。有說：有依諸依至相續增長」者，敘經部異師。
有說：有依諸福業事得增長時，非唯由彼所施財物，亦福業事得增長時，非唯由彼所施財物，亦由施主數習緣彼境物勝思，故說恒時相由施主數習緣彼境物勝思，故說恒時相
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