汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 13 · 大正藏 0206a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0206a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0206a
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我的选文

二經,證成無表。除無表色,於初經中何法名為無見無對?

第二經中何法名為無漏色耶?「又契經說至福業增長」者,此是第三福增長證。

成就有依七福業事者,一施羈旅客、二施路行人、三施有病人、四施侍病人、五施園林、六施常乞食、七隨時施,如下別明。成就此七福業事者,恒時相續繼,前福業漸漸增長福業,有後續起。

如是七種有所依事,故名有依。善故名福,作故名業,思託名事。

福、業、事三,如下別釋。「無依亦爾」者,無彼七事為依,故名無依。

但起深心隨喜恭敬,於行等中福亦續起。例同有依,故言亦爾。

除無表業,若起餘染污、無記心,或無心時,依何法說福業增長?若作此解,唯起於心隨喜恭敬,無身表業。

又解:無依福者,非但起心亦身恭敬福業增長,但無施物,故名無依。無表若無,何福增長?

「又非自作至此性無異故」者,此是第四非自作業證。又非自作身二、語四,但遣他為。

若無無表業,不應成業道。以遣他表非彼業道攝。

由此表業但加行,未能正作所作事故。使作殺等事已,此能教者,遣表業性復無異故。

既無別類身、語業生,則遣他為應無業道。實成業道,故知爾時更別引生無表業道。

「又契經說至便成無用」者,此是第五法處色證。又契經說「苾芻當知,十二處中言法處者,所謂外處。

是十一處所不攝法,非眼見故名無見,無障礙故名無對。」於此經中不言無色,明知法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0206a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。