汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 13 · 大正藏 0201a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0201a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0201a
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我的选文

責外疑情。「若約所依至意等起故」者,外申疑意。

「毘婆沙師至由上三因」者,答。由所依身故立身業,色形聚積總名為身,此業依身故名身業。

由自性故立語業,業性即語故名語業。由等起故立意業,意謂意識,業即謂思。

言等起者,謂能等起在意非思;或所等起在思非意;

或通能、所在意及思;或意等所起,等即在意,起即在思,由意等起故名意業。

故《正理》三十三云「謂業依身,故名身業。業性即語,故名語業。

此業依意,復與意俱等起身語,故名意業。」「然心所思至所等起故」者,釋下兩句。

論主述說一切有部三業,故置然言。思是意業,思是能作,能等起。

身、語是所作,所等起。「身語二業自性云何」者,此下第二明五業。

就中,一總明表、無表;二別明身、語表;

三別證有無表。此下第一總明表、無表。

意業是思,如前已辨。身、語自性,未說今問。

「頌曰至俱表無表性」者,應知如是所說諸三業中,身、語二業俱表、無表性,同是色業。一能表示自心善等令他知故名表,一即不能表示自心故名無表,由斯差別,立二種名。

意業非色,不能表示,故不名表,由無表故無表亦無,以無表名遮同色類身、語表示故。「且身語表其相云何」者,此下第二別明身、語表。

將明問起。「頌曰至語表許言聲」者,頌中十句,前九句明身表,後一句明語表。

就

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0201a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。