又解：思種名道，以能通生善、惡道故。而名又解：思種名道，以能通生善、惡道故。而名業者，此於果上假立因名，是身、語業所引業者，此於果上假立因名，是身、語業所引果故。謂前加行現思是因是身、語業，思種是果故。
謂前加行現思是因是身、語業，思種是果非身、語業。而名業者，於果思上假立因果非身、語業。而名業者，於果思上假立因名。又解：加行身、語表思所發故假名為業，名。
又解：加行身、語表思所發故假名為業，思所履故亦名業道。表是業道。思種由彼思所履故亦名業道。表是業道。
思種由彼起，故彼是因。思種是果，故於果上假立因起，故彼是因。思種是果，故於果上假立因名。故《唯識論》第一亦云「或身、語表由思名。
故《唯識論》第一亦云「或身、語表由思發故假說為業，思所履故說名業道。」又解：發故假說為業，思所履故說名業道。」又解：加行現行能發之思名業。所發身、語名道，加行現行能發之思名業。
所發身、語名道，是彼思業所遊託故名道。由道助業令熏是彼思業所遊託故名道。由道助業令熏成種，此業及道俱名為因，是正業道。所熏成種，此業及道俱名為因，是正業道。
所熏思果名業道者，於其果上假立因名。思果名業道者，於其果上假立因名。如執別有無表論宗，無表亦名身、語業道。如執別有無表論宗，無表亦名身、語業道。
表正名為身、語業道。無表從身、語業道生，表正名為身、語業道。無表從身、語業道生，故名身、語業道。此亦於果假立因名。又故名身、語業道。
此亦於果假立因名。又解：表正名為身、語業。無表從身、語業生故，解：表正名為身、語業。
無表從身、語業生故，名身、語業。此亦於果假立因名，以暢思名身、語業。此亦於果假立因名，以暢思故得名道。又解：表正是身、語，無表從身、故得名道。
又解：表正是身、語，無表從身、語生，故名為身、語。此亦於果假立因名。造語生，故名為身、語。此亦於果假立因名。
造作名業，暢思名道，隨應於果假立因名。作名業，暢思名道，隨應於果假立因名。若依經部宗，得善、惡戒等於加行位熏成若依經部宗，得善、惡戒等於加行位熏成加行七思種子，遇勝緣已，從此加行思種子加行七思種子，遇勝緣已，從此加行思種子上復更熏成根本思種，與前加行思種竝起上復更熏成根本思種，與前加行思種竝起初念七支種子，第二念二七支種子，第三念初念七支種子，第二念二七支種子，第三念三七支種子，乃至未遇捨緣已來念念七支三七支種子，乃至未遇捨緣已來念念七支思種增長。若遇捨緣即不增長，名之為捨。思種增長。
若遇捨緣即不增長，名之為捨。根本種子在，能招異熟。從根本後，別起身、根本種子在，能招異熟。
從根本後，別起身、語思故，熏成後起思種。或初念名根本，第語思故，熏成後起思種。或初念名根本，第
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