俱舍論記卷 13 · 大正藏 0213b

無記表。此即顯別。無wú記jì表biǎo。此cǐ即jí顯xiǎn別bié。

「為但由等起至善不善性等」者，此下第二明「為wéi但dàn由yóu等děng起qǐ至zhì善shàn不bù善shàn性xìng等děng」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng三性所由。就中，一正明三性所由、二明二三sān性xìng所suǒ由yóu。就jiù中zhōng，一yī正zhèng明míng三sān性xìng所suǒ由yóu、二èr明míng二èr種等起。此下第一正明三性所由。問：為但種zhǒng等děng起qǐ。

此cǐ下xià第dì一yī正zhèng明míng三sān性xìng所suǒ由yóu。問wèn：為wéi但dàn由因等起心令諸法成善不善性等。由yóu因yīn等děng起qǐ心xīn令lìng諸zhū法fǎ成chéng善shàn不bù善shàn性xìng等děng。

「不爾」者，答。「云何」者，徵。「由四種因至「不bù爾ěr」者zhě，答dá。「云yún何hé」者zhě，徵zhǐ。

「由yóu四sì種zhǒng因yīn至zhì四由等起」者，答。由四種因成善等性。四sì由yóu等děng起qǐ」者zhě，答dá。由yóu四sì種zhǒng因yīn成chéng善shàn等děng性xìng。

「何法何性由何因成」者，復作三問：一問於諸「何hé法fǎ何hé性xìng由yóu何hé因yīn成chéng」者zhě，復fù作zuò三sān問wèn：一yī問wèn於wū諸zhū法中何法名為勝義等四；二問此勝義等於法fǎ中zhōng何hé法fǎ名míng為wéi勝shèng義yì等děng四sì；二èr問wèn此cǐ勝shèng義yì等děng於wū三性中復是何性；三問此勝義等由何因故三sān性xìng中zhōng復fù是shì何hé性xìng；

三sān問wèn此cǐ勝shèng義yì等děng由yóu何hé因yīn故gù得成善等。「頌曰至勝無記二常」者，答。就得dé成chéng善shàn等děng。「頌sòng曰yuē至zhì勝shèng無wú記jì二èr常cháng」者zhě，答dá。

就jiù頌中，初四句明四善，第五句明不善，第六頌sòng中zhōng，初chū四sì句jù明míng四sì善shàn，第dì五wǔ句jù明míng不bù善shàn，第dì六liù句明無記。就前四句中，初句明勝義善，第句jù明míng無wú記jì。就jiù前qián四sì句jù中zhōng，初chū句jù明míng勝shèng義yì善shàn，第dì二句明自性善，第三句明相應善，第四句明二èr句jù明míng自zì性xìng善shàn，第dì三sān句jù明míng相xiāng應yīng善shàn，第dì四sì句jù明míng等起善。翻此四善，不善亦四。無記有一，所等děng起qǐ善shàn。

翻fān此cǐ四sì善shàn，不bù善shàn亦yì四sì。無wú記jì有yǒu一yī，所suǒ謂勝義。問：何故善、不善各有四種，無記唯謂wèi勝shèng義yì。

問wèn：何hé故gù善shàn、不bù善shàn各gè有yǒu四sì種zhǒng，無wú記jì唯wéi一？解云：於心所中無別心所是自性無記，一yī？解jiě云yún：於wū心xīn所suǒ中zhōng無wú別bié心xīn所suǒ是shì自zì性xìng無wú記jì，由無自性，不立相應。由不立自性、相應，由yóu無wú自zì性xìng，不bù立lì相xiāng應yīng。

由yóu不bù立lì自zì性xìng、相xiāng應yīng，亦不立等起。設立此三，攝法亦不盡。故《正亦yì不bù立lì等děng起qǐ。設shè立lì此cǐ三sān，攝shè法fǎ亦yì不bù盡jìn。

故gù《正zhèng理》三十六云「無別自性、相應、等起，無一心理lǐ》三sān十shí六liù云yún「無wú別bié自zì性xìng、相xiāng應yīng、等děng起qǐ，無wú一yī心xīn所唯無記性與無記心遍相應故。設方便所suǒ唯wéi無wú記jì性xìng與yǔ無wú記jì心xīn遍biàn相xiāng應yīng故gù。設shè方fāng便biàn立自性等三，亦攝不盡，無記多故。由是無立lì自zì性xìng等děng三sān，亦yì攝shè不bù盡jìn，無wú記jì多duō故gù。

由yóu是shì無wú記唯有二種：一者勝義、二者自性。有為無記記jì唯wéi有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě勝shèng義yì、二èr者zhě自zì性xìng。有yǒu為wéi無wú記jì是自性攝，不待別因成無記故。無為無記是shì自zì性xìng攝shè，不bù待dài別bié因yīn成chéng無wú記jì故gù。

無wú為wéi無wú記jì是勝義攝，以性是常無異門故。」此論是shì勝shèng義yì攝shè，以yǐ性xìng是shì常cháng無wú異yì門mén故gù。」此cǐ論lùn意同《正理》，亦有二種。不言自性，略而不論意yì同tóng《正zhèng理lǐ》，亦yì有yǒu二èr種zhǒng。

不bù言yán自zì性xìng，略lüè而ér不bù論lùn問《正理》若言有為無記，皆是自性。何故《婆問wèn《正zhèng理lǐ》若ruò言yán有yǒu為wéi無wú記jì，皆jiē是shì自zì性xìng。何hé故gù《婆pó沙》八十七於欲界中云「無記有五：一異熟生沙shā》八bā十shí七qī於wū欲yù界jiè中zhōng云yún「無wú記jì有yǒu五wǔ：一yī異yì熟shú生shēng法、二威儀路法、三工巧處法、四通果無記法、法fǎ、二èr威wēi儀yí路lù法fǎ、三sān工gōng巧qiǎo處chǔ法fǎ、四sì通tōng果guǒ無wú記jì法fǎ、