彼起故。汝勝論師，或於一切有為法中，剎彼起故。汝勝論師，或於一切有為法中，剎那剎那皆可計度有此法、非法，為生、滅因那剎那皆可計度有此法、非法，為生、滅因義。雖復汝計法與非法生滅因異，即許有義。
雖復汝計法與非法生滅因異，即許有為剎那生滅。既恒生滅，是即本與正量部諍為剎那生滅。既恒生滅，是即本與正量部諍無剎那滅便應止息，由許不待餘火等滅無剎那滅便應止息，由許不待餘火等滅因皆有剎那故。又解：重破二執。或於一因皆有剎那故。
又解：重破二執。或於一切有為法中，剎那剎那皆可計度有此住無切有為法中，剎那剎那皆可計度有此住無滅因義，有此法、非法滅因義。既爾，本諍無滅因義，有此法、非法滅因義。
既爾，本諍無剎那滅便應止息，同許不待餘火等滅因剎那滅便應止息，同許不待餘火等滅因皆有剎那故。又解：重破正量部。汝正量部皆有剎那故。又解：重破正量部。
汝正量部或於一切有為法中，剎那剎那皆可計度或於一切有為法中，剎那剎那皆可計度有此主因滅義。既爾，與正量部諍無剎那有此主因滅義。既爾，與正量部諍無剎那滅便應止息，以不待餘火等滅因皆有剎滅便應止息，以不待餘火等滅因皆有剎那故。「又若薪等滅火合為因」者，此下釋那故。
「又若薪等滅火合為因」者，此下釋第六句生因應能滅。將破牒執。「於熟變第六句生因應能滅。將破牒執。
「於熟變生中至下中熟滅」者，此即正破。汝若固執薪生中至下中熟滅」者，此即正破。汝若固執薪等滅時火為因者，應生因體即成滅因，如等滅時火為因者，應生因體即成滅因，如火燒薪於熟變生中有下中上三品不同，初火燒薪於熟變生中有下中上三品不同，初黃名下、次黑名中、後全黑名上。應生因體黃名下、次黑名中、後全黑名上。
應生因體即成滅因。所以者何？謂由火因與薪等即成滅因。所以者何？
謂由火因與薪等合，能令薪等有熟變生三品不同，中熟生、下合，能令薪等有熟變生三品不同，中熟生、下熟滅，上熟生、中熟滅。應中熟生因即是下熟熟滅，上熟生、中熟滅。應中熟生因即是下熟滅因，以中熟生時即下熟滅故；應上熟生因滅因，以中熟生時即下熟滅故；
應上熟生因即是中熟滅因，以上熟生時即中熟滅故。故即是中熟滅因，以上熟生時即中熟滅故。故言應生因體即成滅因。「或即或似至滅言應生因體即成滅因。
「或即或似至滅下中熟」者，敘計救義。或即生下熟因即能為下中熟」者，敘計救義。或即生下熟因即能為因滅下熟，非生中熟因能滅下熟。或即生因滅下熟，非生中熟因能滅下熟。
或即生中熟因即能為因滅中熟，非生上熟因中熟因即能為因滅中熟，非生上熟因能滅中熟。故言或即。此是或即計。或復轉能滅中熟。故言或即。
此是或即計。或復轉
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