長等形，非了青等顯。明知顯外別有實形，長等形，非了青等顯。明知顯外別有實形，寧即顯等安布為形？「以闇遠中至唯寧即顯等安布為形？
「以闇遠中至唯知總聚」者，經部通釋。以闇、遠中觀眾顯色知總聚」者，經部通釋。以闇、遠中觀眾顯色不多明了，非全不緣，是故意識但起長、不多明了，非全不緣，是故意識但起長、短、方、圓等分別，非見實形。寄喻來況。短、方、圓等分別，非見實形。
寄喻來況。如於遠、闇觀眾樹、人，意識但了眾樹假行、如於遠、闇觀眾樹、人，意識但了眾樹假行、眾人假軍，不知眾樹、眾人別相。又解：意眾人假軍，不知眾樹、眾人別相。
又解：意識但了樹行、人軍，眼識不知樹、人別相。行識但了樹行、人軍，眼識不知樹、人別相。行軍喻形，別相喻顯。理必應爾。其理何者？軍喻形，別相喻顯。
理必應爾。其理何者？
以或有時意識不了顯、形差別，意識唯知以或有時意識不了顯、形差別，意識唯知總聚假相。又解：眼識不了顯、形二種，意總聚假相。又解：眼識不了顯、形二種，意識唯知總聚假相，不明了故名不了顯，識唯知總聚假相，不明了故名不了顯，不緣形故名不了形。又解：眼識不了，顯不緣形故名不了形。
又解：眼識不了，顯不分明，故名不了顯，非全不了。意識不不分明，故名不了顯，非全不了。意識不了形，不分別形故，名不了形。意識唯知了形，不分別形故，名不了形。
意識唯知總聚假相。「既已遮遣至立何為身表」者，總聚假相。「既已遮遣至立何為身表」者，結問。既已遮遣正量部師動名身表，及說結問。
既已遮遣正量部師動名身表，及說一切有部實形為身表，汝等經部宗立何為一切有部實形為身表，汝等經部宗立何為身表？「立形為身表但假而非實」者，經部身表？「立形為身表但假而非實」者，經部答。立形為身表，不同正量部。但假而非實，答。
立形為身表，不同正量部。但假而非實，不同說一切有部。彼經部宗身、語二表，色、不同說一切有部。
彼經部宗身、語二表，色、聲上假。「既執但用至為身業耶」者，問。經聲上假。「既執但用至為身業耶」者，問。
經部既執但用假形為身表體，復立何法為部既執但用假形為身表體，復立何法為身業耶？「若業依身至當知亦爾」者，經身業耶？「若業依身至當知亦爾」者，經部答。若業依身門行，即緣身表為境而起，部答。
若業依身門行，即緣身表為境而起，名身業；語業准釋。異此所餘與意俱轉，依名身業；語業准釋。
異此所餘與意俱轉，依意地起故，名依意門。依餘二門雖亦依意地起故，名依意門。依餘二門雖亦依意，但依別義，便立別名。此受通名，以通意，但依別義，便立別名。
此受通名，以通為別，如色處等。具足應言依身之業、依語為別，如色處等。具足應言依身之業、依語
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