是隨心轉過。欲界散心思種子無表，由前現是隨心轉過。欲界散心思種子無表，由前現行審慮勝思、決定勝思遠因等起。動發勝思，行審慮勝思、決定勝思遠因等起。
動發勝思，近因等起所引生故，無心亦有，不名隨心近因等起所引生故，無心亦有，不名隨心轉業。若定無表，非彼思引，但於定心俱時思轉業。若定無表，非彼思引，但於定心俱時思上假建立故，入定即有、出定即無，故名隨上假建立故，入定即有、出定即無，故名隨心轉業。故非成例。我設同汝說一切有心轉業。
故非成例。我設同汝說一切有部許有身、語二種表業，亦待如前所說思部許有身、語二種表業，亦待如前所說思力引起無表。表自不能生於無表，以身、語力引起無表。
表自不能生於無表，以身、語表色性鈍故。又解：假設許汝別有其表，汝表色性鈍故。又解：假設許汝別有其表，汝亦待如前所說遠、近二種思力方引無表，亦待如前所說遠、近二種思力方引無表，表性鈍故。又解：非但無表待前思引，我設表性鈍故。
又解：非但無表待前思引，我設許有表，亦待如前所說思力，以表性鈍許有表，亦待如前所說思力，以表性鈍故。「毘婆沙師至形色為體」者，毘婆沙師故。「毘婆沙師至形色為體」者，毘婆沙師結歸本宗。「語表業體謂即言聲」者，釋第十結歸本宗。
「語表業體謂即言聲」者，釋第十句。若依說一切有部釋，身表業髮、毛、爪等句。若依說一切有部釋，身表業髮、毛、爪等總名為身，長、短等色表示內心名表，表有總名為身，長、短等色表示內心名表，表有造作名業。依身起表，即表名業，故名身造作名業。
依身起表，即表名業，故名身表業。言語表業者，語謂言聲，聲能表示表業。言語表業者，語謂言聲，聲能表示內心名表，表有造作名業。語即是表，表內心名表，表有造作名業。
語即是表，表即業故，名語表業。言意業者，意謂意識，即業故，名語表業。言意業者，意謂意識，業即是思，由意起業，故名意業。故《正理》云業即是思，由意起業，故名意業。
故《正理》云「何故語表體即語言，身表意業非即身、意？「何故語表體即語言，身表意業非即身、意？以離語言無別聲能表，離身及意有色表以離語言無別聲能表，離身及意有色表思業，故立身業名從所依，語業約自性，意思業，故立身業名從所依，語業約自性，意業隨等起。由此於中無相違過。」若依業隨等起。
由此於中無相違過。」若依經部釋，身業表身同前解，表以假形為經部釋，身業表身同前解，表以假形為體，謂形相續能表示內心，此表即於色上體，謂形相續能表示內心，此表即於色上假立。業謂運動身思，業依身門能起表故，假立。
業謂運動身思，業依身門能起表故，名身表業。言語表業者，語謂音聲，表名身表業。言語表業者，語謂音聲，表
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