俱舍論記卷 13 · 大正藏 0208c

彼所教事究竟故，不離身心方有根本業彼bǐ所suǒ教jiào事shì究jiū竟jìng故gù，不bù離lí身shēn心xīn方fāng有yǒu根gēn本běn業yè道思種相續轉變差別而生。如是所宗，可道dào思sī種zhǒng相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié而ér生shēng。如rú是shì所suǒ宗zōng，可kě令生喜。經部但由於心身中有思種子相令lìng生shēng喜xǐ。

經jīng部bù但dàn由yóu於wū心xīn身shēn中zhōng有yǒu思sī種zhǒng子zǐ相xiāng續轉變差別能生未來果故，非由別有無續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié能néng生shēng未wèi來lái果guǒ故gù，非fēi由yóu別bié有yǒu無wú表能生。又先已說。「先說者何」者，問。「謂表biǎo能néng生shēng。又yòu先xiān已yǐ說shuō。

「先xiān說shuō者zhě何hé」者zhě，問wèn。「謂wèi表業既無寧有無表等」者，答。此是無依福文。表biǎo業yè既jì無wú寧níng有yǒu無wú表biǎo等děng」者zhě，答dá。

此cǐ是shì無wú依yī福fú文wén。等者，等取已前諸文。此文在後，故舉後等děng者zhě，等děng取qǔ已yǐ前qián諸zhū文wén。

此cǐ文wén在zài後hòu，故gù舉jǔ後hòu等前。「又說法處至法處攝色」者，此破第等děng前qián。「又yòu說shuō法fǎ處chǔ至zhì法fǎ處chǔ攝shè色sè」者zhě，此cǐ破pò第dì五證。又說法處無見無對不言無色者，五wǔ證zhèng。

又yòu說shuō法fǎ處chǔ無wú見jiàn無wú對duì不bù言yán無wú色sè者zhě，由有如前瑜伽師所說定境，無見無對，法由yóu有yǒu如rú前qián瑜yú伽jiā師shī所suǒ說shuō定dìng境jìng，無wú見jiàn無wú對duì，法fǎ處攝色故，所以不言無色。「又言道支處chǔ攝shè色sè故gù，所suǒ以yǐ不bù言yán無wú色sè。「又yòu言yán道dào支zhī至求衣等不」者，此下破第六證。又言道至zhì求qiú衣yī等děng不bù」者zhě，此cǐ下xià破pò第dì六liù證zhèng。

又yòu言yán道dào支應無八者，且汝應說正在無漏道時，如支zhī應yīng無wú八bā者zhě，且qiě汝rǔ應yīng說shuō正zhèng在zài無wú漏lòu道dào時shí，如rú何現有正語、正業、正命。為於此位有發何hé現xiàn有yǒu正zhèng語yǔ、正zhèng業yè、正zhèng命mìng。為wéi於wū此cǐ位wèi有yǒu發fā正言名為正語，起正作業名為正業，求正zhèng言yán名míng為wéi正zhèng語yǔ，起qǐ正zhèng作zuò業yè名míng為wéi正zhèng業yè，求qiú衣、食等名為正命不？「不爾」者，說一衣yī、食shí等děng名míng為wéi正zhèng命mìng不bù？

「不bù爾ěr」者zhě，說shuō一yī切有部答。「云何」者，論主徵。「由彼獲切qiè有yǒu部bù答dá。「云yún何hé」者zhě，論lùn主zhǔ徵zhǐ。

「由yóu彼bǐ獲huò得至語業命名」者，說一切有部釋。由彼聖得dé至zhì語yǔ業yè命mìng名míng」者zhě，說shuō一yī切qiè有yǒu部bù釋shì。由yóu彼bǐ聖shèng人獲得如是種類道俱無漏無表，故出觀後人rén獲huò得dé如rú是shì種zhǒng類lèi道dào俱jù無wú漏lòu無wú表biǎo，故gù出chū觀guān後hòu由前無漏無表勢力，能起三正、不起三邪。由yóu前qián無wú漏lòu無wú表biǎo勢shì力lì，能néng起qǐ三sān正zhèng、不bù起qǐ三sān邪xié。

而言在定有三種者，以於道俱無表因中而ér言yán在zài定dìng有yǒu三sān種zhǒng者zhě，以yǐ於wū道dào俱jù無wú表biǎo因yīn中zhōng立語、業、命三果名故，所以於無表立語、立lì語yǔ、業yè、命mìng三sān果guǒ名míng故gù，所suǒ以yǐ於wū無wú表biǎo立lì語yǔ、業、命名。「若爾云何至八聖道支」者，經部業yè、命mìng名míng。「若ruò爾ěr云yún何hé至zhì八bā聖shèng道dào支zhī」者zhě，經jīng部bù師言：若爾：云何不受我義？依我部宗，雖無師shī言yán：若ruò爾ěr：云yún何hé不bù受shòu我wǒ義yì？

依yī我wǒ部bù宗zōng，雖suī無wú別無表實體，而正在彼無漏道時獲得如別bié無wú表biǎo實shí體tǐ，而ér正zhèng在zài彼bǐ無wú漏lòu道dào時shí獲huò得dé如rú斯意樂依止。意樂以欲為體，或以勝解斯sī意yì樂lè依yī止zhǐ。意yì樂lè以yǐ欲yù為wéi體tǐ，或huò以yǐ勝shèng解jiě為體，或以欲及勝解為體，故《攝論》云「欲為wéi體tǐ，或huò以yǐ欲yù及jí勝shèng解jiě為wéi體tǐ，故gù《攝shè論lùn》云yún「欲yù以勝解為體，意識相應樂，故名意樂。」依止以yǐ勝shèng解jiě為wéi體tǐ，意yì識shí相xiāng應yīng樂lè，故gù名míng意yì樂lè。」

依yī止zhǐ以意樂同時思為體性，與彼意樂為依止以yǐ意yì樂lè同tóng時shí思sī為wéi體tǐ性xìng，與yǔ彼bǐ意yì樂lè為wéi依yī止zhǐ