因。又解云：一具四大造初念無表，即於此因。又解云：一具四大造初念無表，即於此時復別起眾多四大懸造未來無表，剎那時復別起眾多四大懸造未來無表，剎那剎那四大別造。問：若於初念起多大種念剎那四大別造。
問：若於初念起多大種念念別造，一期無表其數極多，如何現在一剎念別造，一期無表其數極多，如何現在一剎那身容彼眾多能造四大種？解云：異熟虛那身容彼眾多能造四大種？解云：異熟虛疎，相容無失。引證釋通，如第二家說，不能疎，相容無失。
引證釋通，如第二家說，不能更述。問：現身大種但能為依者，為是造更述。問：現身大種但能為依者，為是造身等大為依？為別起一類大種為依？解身等大為依？
為別起一類大種為依？解云：即是造身等大為疎依也，非生等五。問云：即是造身等大為疎依也，非生等五。
問答廣如無表中說。問：若過去大種名轉因，答廣如無表中說。問：若過去大種名轉因，現在大種名隨轉因，何故《婆沙》一百三十三現在大種名隨轉因，何故《婆沙》一百三十三云「有色現在非現在大種所造，謂現在大云「有色現在非現在大種所造，謂現在大種。若色現在過去大種所造，此復云何？謂現種。
若色現在過去大種所造，此復云何？謂現在表所起無表，過去大種所造。所以如前。在表所起無表，過去大種所造。
所以如前。問：此無表色亦有現在所依大種，何故不說問：此無表色亦有現在所依大種，何故不說耶？答：彼是轉依，非造依故。此無表色有二耶？
答：彼是轉依，非造依故。此無表色有二種依：一是轉依，謂現在大種由彼力轉故。種依：一是轉依，謂現在大種由彼力轉故。
二是造依，謂過去大種由彼力造故。此中但二是造依，謂過去大種由彼力造故。此中但說造依、不說轉依，是故不說能造五因皆說造依、不說轉依，是故不說能造五因皆過去故。」解云：此論云過去大種名轉因過去故。」
解云：此論云過去大種名轉因者，是親轉因。《婆沙》言現在大種名轉依者，者，是親轉因。《婆沙》言現在大種名轉依者，是疎轉依。轉謂相續轉，與此論隨轉，名異是疎轉依。
轉謂相續轉，與此論隨轉，名異義同。義同。「何地身語業至無漏隨生處」者，此下第三約「何地身語業至無漏隨生處」者，此下第三約地明能造。問及頌答。「論曰至大種所地明能造。
問及頌答。「論曰至大種所造」者，釋初句。有漏身、語業由有繫縛，故為造」者，釋初句。
有漏身、語業由有繫縛，故為同地大種所造。又《婆沙》一百三十四云「問：若同地大種所造。又《婆沙》一百三十四云「問：若生欲界、色界大種現在前時，何處現前？有生欲界、色界大種現在前時，何處現前？
有說眉間、有說鼻端、有說心邊、有說臍邊、有說說眉間、有說鼻端、有說心邊、有說臍邊、有說足指；有作是說：隨先加行安心處所是處足指；有作是說：隨先加行安心處所是處
下页续读