汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

律戒本疏卷 1 · 大正藏 0635c

律戒本疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2788
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律戒本疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0635c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2436 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0635c
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我的选文

悉突吉羅。六十八與五眾衣還奪犯墮六群憍懶。

不自作衣。衣與五眾。

不言施否。彼謂施已便奸作成。

成已便奪。令彼瞋惱。

因是結戒。若與五眾衣。

彼不還而奪犯墮。妨亂他故。

鬪諍故。先來五淨施法。

後不聽長衣淨施。長衣淨施已他得不還便起鬪諍。

佛言。不應現前與。

亦不應與二人三人。散亂不定故。

應善思量與好人。若現前不現前隨意捨之。

如捨墮衣法。亦可作淨。

若受持後比丘長衣與六群中一人。彼得已不還。

佛言。應奪取教令作突悔過。

因是聽常所用衣隨意作淨。若施人若受持不應復。

捨與人如捨墮物。六十九以無根謗他僧殘犯墮慈地前以四重誣陀標。

二謗不成。今又此謗之。

因是結戒。凡以無根殘法謗不淨比丘。

十一種犯五種不犯。十一種犯者。

若不見不聞不疑。若見忘聞忘疑忘。

若聞信。若聞不信。

聞之已言見。疑已言聞。

是名十一種犯。五種不犯者。

是事若見若聞若疑。見已不忘。

聞已不忘。是名五種不犯。

不淨比丘清淨比丘亦如是。無根謗清淨比丘十種犯。

除見忘餘如上。四種不犯。

除見忘餘如上。清淨比丘似不清淨亦如是也。

七十與女人共一道行乃至一聚落上制與尼行。此制白衣女也。

迦留羅提舍比丘。向毘舍離過。

與一被遣婦人同路而行。夫後追覓見共同道。

疑忿打擊。因是結戒。

若與女人結期水陸共行。從村至村犯墮。

中路還突。空地行十里犯墮。

中路還突。若不期。

若有夫而行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2788
藏经版页
0635c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。 T85 同题《律戒本疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。