後四殘從殺生。生以類相生也。凡作四重未後四殘從殺生。生以類相生也。
凡作四重未成。有二種偷。欲作為輕。已作為重。已成通名成。有二種偷。
欲作為輕。已作為重。
已成通名波羅夷。無復偷僧殘之名。本為四重。亦無突波羅夷。無復偷僧殘之名。
本為四重。亦無突吉羅名。僧殘偷蘭遮亦如是。從僧殘至眾學。吉羅名。
僧殘偷蘭遮亦如是。從僧殘至眾學。
多因六群比丘制。闡怒加留陀夷多欲。後得多因六群比丘制。闡怒加留陀夷多欲。
後得羅漢。象師兩宿多癡。後生龍中。難陀婆難陀羅漢。象師兩宿多癡。
後生龍中。難陀婆難陀多顛。後生天上。夫無因而制物或怨怒。有由多顛。
後生天上。夫無因而制物或怨怒。
有由而起莫不信悅。故待其先犯。然後結戒也。而起莫不信悅。故待其先犯。
然後結戒也。第一出不淨從初至四。因加留陀夷犯惡第一出不淨從初至四。
因加留陀夷犯惡故結戒也。有三種犯殘。一發心欲出。二身動。故結戒也。有三種犯殘。
一發心欲出。二身動。
三精出。又三種犯。一為受樂。二為治病。三為三精出。又三種犯。
一為受樂。二為治病。
三為自誡。或以受色或不受色發心身動精出悉自誡。或以受色或不受色發心身動精出悉犯殘。或虛空中發心身動精出亦犯殘。為出犯殘。
或虛空中發心身動精出亦犯殘。為出故而動身而不出重偷。動以取樂而不為出故而動身而不出重偷。
動以取樂而不為出輕偷。若搔按小行處。發心身動精出犯殘。內輕偷。若搔按小行處。
發心身動精出犯殘。內受色者內身也。內不受色外物等也。凡為出受色者內身也。
內不受色外物等也。凡為出精方便欲作輕偷已作未成重偷。出已犯殘。精方便欲作輕偷已作未成重偷。
出已犯殘。無復偷名。餘戒亦如是為爾。未成而止重偷。無復偷名。
餘戒亦如是為爾。未成而止重偷。
弄而不為出。出者犯殘。不出而止輕偷。若炙弄而不為出。出者犯殘。
不出而止輕偷。若炙疥摩觸。或行時兩髀相摩。或衣觸。或騎乘。或疥摩觸。
或行時兩髀相摩。或衣觸。
或騎乘。或車上自動出不犯。或見好危。或不見意想出車上自動出不犯。
或見好危。或不見意想出不犯。教人出精突。云受他欲重偷。欲令精不犯。
教人出精突。云受他欲重偷。
欲令精出。出者犯殘。僧殘邊重偷蘭四人懺輕者。對出。出者犯殘。
僧殘邊重偷蘭四人懺輕者。對手佛在舍衛國。手佛在舍衛國。
第二若捉髮乃至摩著細滑。凡有九種犯。第二若捉髮乃至摩著細滑。凡有九種犯。
上摩下摩。若捉若抱。若牽若推。若舉若上摩下摩。若捉若抱。
若牽若推。若舉若下。按隱處欲心九種摩觸。無衣女人犯殘。下。
按隱處欲心九種摩觸。無衣女人犯殘。
含衣重偷。向時輕偷。女欲盛九種摩觸。無含衣重偷。向時輕偷。
女欲盛九種摩觸。無衣比丘有衣比丘。比丘欲心愛樂亦如是。云衣比丘有衣比丘。
比丘欲心愛樂亦如是。云小女亦爾。細滑同故。若女人所男想黃門小女亦爾。
細滑同故。若女人所男想黃門
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