汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

律戒本疏卷 1 · 大正藏 0622a

律戒本疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2788
返回文本目录:《律戒本疏》
律戒本疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

律戒本疏

当前为 0622a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0622a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2436 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0622a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

二不空法因迦留陀夷與女人屏處坐。有鹿子母優婆夷得初道。

可信人以所見白佛。比丘所犯定是五篇所攝。

而彼不知何事何罪何萬所攝罪。雖定見而者不定故。

以不定為名。若優婆夷據其罪。

自以可信故受其所見。以不審故不受所據。

又應問是可信人。汝有證不。

答言有證。復應問證。

證同則受。異則不受。

受可信人語已應取定比丘。定比丘首實便隨事治之。

若其不首與實覔羯磨。羯磨不受便驅出覔罪。

中間不得作和上及種種師。與人受戒比丘比丘尼。

依止師足數人。如是種種不得。

猶如得戒沙彌。凡三歸五戒優婆夷亦名可信之人也。

第二因利比丘與女人露坐語居士薩薄呵見而嫌之。即以白佛。

以露處亦多人所見。必致譏嫌。

是亦不可。雖母姉妹是亦不得。

人不達故。律師儀云。

所以在二篇之後三篇之前。特以不定輕五篇故受其中也。

意以為上二篇罪重說之以竟。若有犯者宜其諦思。

故說不定之篇令其首定。三十事捨墮者長財宜捨。

而罪隧惡道。故名捨墮。

捨墮物持現前捨。捨而不實何也。

令知非法起慚愧心。則貪心薄也。

捨有二種。一施捨。

二淨施捨。不淨物應施捨。

淨物長應淨施捨。三衣鉢百一法用物非長。

不須淨捨。餘一切長悉應淨捨。

一肘已下不淨施突。已上墮。

綿糸縷三毛捨𥿾不淨捨突。若絹若布時已淨施。

後作衣不須淨捨。捨墮衣未截。

貿易餘衣。餘衣亦捨墮。

若受淨捨人取物用突。應

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2788
藏经版页
0622a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。 T85 同题《律戒本疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。