汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

律戒本疏卷 1 · 大正藏 0622b

律戒本疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2788
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律戒本疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0622b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2436 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0622b
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我的选文

奪取強令悔適。若苦索不還受淨施人犯重。

若滿人乃至多人共財不須淨捨。絹布等淨物大比丘邊捨。

飯食善沙彌邊淨捨。寶物白衣邊淨捨。

後求淨物。僧祇曰。

若僧中分物人得一分。要當作同意淨施。

若不作犯墮。若二人共得物者。

未分時不犯也。第一訖迦締那衣長衣十日應畜安居竟得及功德衣中得者也。

十日急施訖即日捨也。一日至十日衣已捨者無罪。

但後次續曰不斷故。第十日得者有犯者也。

為浣過十日不犯者。頑還成故。

凡有四句。或三衣及非三衣。

是所受用者盡具而未捨。功德衣有二種。

具或自具。或少一以功德衣足。

令具二戒。以捨功德衣。

而三衣不具捨有二種。或八難因緣捨。

或曰滿捨三。或三衣具亦捨功德衣。

功德衣當一名分利。餘功德衣利曰足捨也。

若少二及無三衣。不得功德衣。

四或三衣不具亦不捨功德衣。此謂已得。

少物未乞。而足成衣名為不具也。

功德中得七利捨。七戒無罪。

安居竟無功德衣。不得離三衣宿。

而一月中亦得五利所。謂數數食中前入村中後入村。

不白而去。畜長財別眾食。

不囑食唯不得功德衣。中施衣及離衣宿為異也。

故後坐比丘不得此日。制已過夏分入冬分。

故夏分多遊行禮塔師僧故。檀越心喜故。

佛聽先淨施物。初功德衣竟更不淨施也。

第二不得離三衣宿為欲異外道故聽割截衣。為寒故聽三衣。

大衣入村。中衣入眾。

下衣私處。無功德衣及已捨為離衣。

宿後夜時失。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2788
藏经版页
0622b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。 T85 同题《律戒本疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。