世王經等所說二藏三藏。與二乘三乘同。世王經等所說二藏三藏。與二乘三乘同。
答乘是運載義。約機行以明乘。藏是含容答乘是運載義。約機行以明乘。
藏是含容義。教對理而為藏。一五之與六種所以不義。教對理而為藏。
一五之與六種所以不同。經中所說二．三藏二．三乘。以機行而彰同。經中所說二．三藏二．三乘。
以機行而彰運。對機理而辨教。所以可同。未可即令運。對機理而辨教。
所以可同。未可即令皆同皆異。隨宜且分乘．藏。有此異同相對。皆同皆異。
隨宜且分乘．藏。有此異同相對。
總有可同相於理未爽。然未見文。又準總有可同相於理未爽。然未見文。
又準菩薩藏第一卷說。十度．十弊相治數齊。四輪．菩薩藏第一卷說。十度．十弊相治數齊。
四輪．八難相治數別。不應齊責。問乘是運度義。八難相治數別。不應齊責。
問乘是運度義。菩薩可有乘。如來既已度。應不立佛乘。菩薩可有乘。
如來既已度。應不立佛乘。
答自他皆可乘。菩薩具二度。度他非自度。答自他皆可乘。菩薩具二度。
度他非自度。何妨立佛乘。問何故有處說佛乘。亦名菩何妨立佛乘。
問何故有處說佛乘。亦名菩薩乘。但名聲聞乘。不名獨覺乘。答以果相薩乘。
但名聲聞乘。不名獨覺乘。
答以果相對但說佛乘。二運可修說菩薩乘。行等廣對但說佛乘。二運可修說菩薩乘。
行等廣故名為大乘。遮餘二故亦名一乘。獨覺無故名為大乘。遮餘二故亦名一乘。
獨覺無別教門。初業亦由聲起。故名聲聞乘不名別教門。初業亦由聲起。
故名聲聞乘不名獨覺乘。二乘通論總名小乘。由機行等同狹獨覺乘。二乘通論總名小乘。
由機行等同狹劣故。不相違也。問既以果對名為佛乘。亦劣故。不相違也。
問既以果對名為佛乘。亦應果對名為佛藏。何故但名菩薩藏不名應果對名為佛藏。
何故但名菩薩藏不名佛藏。聲聞．獨覺俱得藏名。如藏章中自當佛藏。聲聞．獨覺俱得藏名。
如藏章中自當廣釋。問教．理．行．果俱為一乘體為同為廣釋。問教．理．行．果俱為一乘體為同為異。答一雨普潤教同機異。三獸渡河理同證異。
答一雨普潤教同機異。三獸渡河理同證異。六處大因行同修異三車誘引果同設異。異。
六處大因行同修異三車誘引果同設異。或異或同。未勞定準勝鬘會因會果。法花或異或同。
未勞定準勝鬘會因會果。法花乃會教．行．果三。一雨教也。九部行也。三車乃會教．行．果三。
一雨教也。九部行也。
三車果也。顯唯教．行．果。密實有四。如涅槃經說果也。顯唯教．行．果。
密實有四。如涅槃經說為同異。為同異。
大乘法苑義林章卷第一大乘法苑義林章卷第一
福園院福園院
下页续读