等十部同說。佛所說經非皆了義。佛自說等十部同說。佛所說經非皆了義。
佛自說有不了義經。如契經說。不信．不知恩。斷密有不了義經。如契經說。
不信．不知恩。斷密無容處。恒食人所吐。是最上丈夫。此即名無容處。
恒食人所吐。是最上丈夫。
此即名為不了義也。故一切經有不了義。大眾部為不了義也。故一切經有不了義。
大眾部等十部同說。佛所說經皆是了義。契當道等十部同說。佛所說經皆是了義。
契當道理。皆法輪故。其密語經有何了義。自證諦理。皆法輪故。
其密語經有何了義。自證諦理不信他言。能知圓寂知非恩故名不理不信他言。
能知圓寂知非恩故名不知恩。永棄後業名為斷密。當果不生是無知恩。永棄後業名為斷密。
當果不生是無容處。雖受資具猶如食吐。能如是者名容處。雖受資具猶如食吐。
能如是者名上丈夫。既契正理寧非了義。所餘經義准上丈夫。既契正理寧非了義。
所餘經義准此應知。既爾如何四依中。說勸諸弟子當此應知。既爾如何四依中。
說勸諸弟子當依了義。謂勸彼依世尊所說了義言教。不依了義。謂勸彼依世尊所說了義言教。
不令弟子依外道說不了義經。非是佛經有令弟子依外道說不了義經。非是佛經有不了義。此即是先辨異計也。辨大乘者。不了義。
此即是先辨異計也。辨大乘者。
涅槃經中第六卷說。聲聞乘法猶如初種未涅槃經中第六卷說。聲聞乘法猶如初種未得果實。是故不應依聲聞乘。如是名為得果實。
是故不應依聲聞乘。如是名為不了義也。大乘之法即應依止。是名了義。不了義也。
大乘之法即應依止。是名了義。
若依此理諸大乘經皆名了義。聲聞乘等若依此理諸大乘經皆名了義。聲聞乘等名不了義。然瑜伽論四十五說。云何菩薩修名不了義。
然瑜伽論四十五說。云何菩薩修正四依。謂諸菩薩於如來所。深植正信。深正四依。
謂諸菩薩於如來所。深植正信。
深植清淨。一向澄清。唯依如來了義經典。非植清淨。一向澄清。
唯依如來了義經典。非不了義。了義經典為所依故。於佛所說法不了義。
了義經典為所依故。於佛所說法毘奈耶。不可引奪。廣如彼說。故大乘中。應毘奈耶。
不可引奪。廣如彼說。
故大乘中。應言佛說三藏教法有不了義。以勸當依了言佛說三藏教法有不了義。
以勸當依了義經故。既爾如何涅槃經。說大乘經典名義經故。既爾如何涅槃經。
說大乘經典名為了義。此理不然。豈諸大乘皆為了義。如為了義。此理不然。
豈諸大乘皆為了義。如契經說。婬欲即是道。覺不堅為堅。又說諸契經說。
婬欲即是道。覺不堅為堅。
又說諸法皆無生無滅密義趣經。又瑜伽說。不了義法皆無生無滅密義趣經。又瑜伽說。
不了義教者謂契經．應頌．記別等經。豈大乘經中無教者謂契經．應頌．記別等經。豈大乘經中無
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