忍諸煩惱品。及所知障在膚麁重。皆悉永忍諸煩惱品。及所知障在膚麁重。
皆悉永斷。一切煩惱皆不現前最初任運得無生斷。一切煩惱皆不現前最初任運得無生忍。三最上成滿菩薩住。一切煩惱習氣隨忍。
三最上成滿菩薩住。一切煩惱習氣隨眠。及所知障在骨麁重。皆悉永斷。入如來眠。
及所知障在骨麁重。皆悉永斷。
入如來住。解深密經說。有三隨眠。一害伴隨眠。謂住。解深密經說。
有三隨眠。一害伴隨眠。
謂前五地諸不俱生煩惱。是俱生煩惱現行助前五地諸不俱生煩惱。是俱生煩惱現行助伴。彼於爾時永無復有。此意說言。第六識伴。
彼於爾時永無復有。此意說言。
第六識俱身見等攝說名俱生。所餘煩惱名非俱生。俱身見等攝說名俱生。所餘煩惱名非俱生。
然體稍麁因彼而起。由彼斷故此亦隨無。然體稍麁因彼而起。由彼斷故此亦隨無。
故名害伴。二羸劣隨眠。謂第六七地微細故名害伴。二羸劣隨眠。
謂第六七地微細現行。若修所伏不現行故。非俱生身見斷現行。若修所伏不現行故。
非俱生身見斷此亦隨滅。稍難斷故。不違楞伽俱生身見此亦隨滅。稍難斷故。
不違楞伽俱生身見斷故貪即不生。彼約二乘斷煩惱說。不依斷故貪即不生。彼約二乘斷煩惱說。
不依菩薩所知障無故煩惱不生說。或依二隨眠菩薩所知障無故煩惱不生說。或依二隨眠究竟斷位。彼經．此論亦不相違。三微細隨究竟斷位。
彼經．此論亦不相違。三微細隨眠。謂於第八地已上。從此已去一切煩惱眠。
謂於第八地已上。從此已去一切煩惱不復現行。唯有所知障為依止故。然由初不復現行。
唯有所知障為依止故。然由初地已斷皮麁重故。方可顯得初二隨眠位。地已斷皮麁重故。
方可顯得初二隨眠位。復由第八地在膚麁重斷故。顯微細隨眠復由第八地在膚麁重斷故。
顯微細隨眠位。若在骨麁重斷者。我說永離一切隨眠位。若在骨麁重斷者。
我說永離一切隨眠住在佛地。實性論中或說四障。一闡提不信住在佛地。實性論中或說四障。
一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。四緣覺障。二外道著我障。
三聲聞畏苦障。四緣覺捨心障。十信第六心。伏初障信不退故。十捨心障。
十信第六心。伏初障信不退故。
十住第四住。伏第二障分別我見麁不生故。住第四住。伏第二障分別我見麁不生故。
此二種子入初地斷。第三所知障五地斷。此二種子入初地斷。第三所知障五地斷。
樂於下乘涅槃之障五地斷故。緣覺捨心所樂於下乘涅槃之障五地斷故。緣覺捨心所知障七地方斷。六地猶觀十二緣故。或初二知障七地方斷。
六地猶觀十二緣故。或初二煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷。勝鬘經煩惱種見道斷。
後二煩惱種金剛斷。勝鬘經說五住地煩惱。謂見一處住地．欲愛住地．色說五住地煩惱。
謂見一處住地．欲愛住地．色
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