愛住地．有愛住地．無明住地．見一處住地初愛住地．有愛住地．無明住地．見一處住地初地斷。次三金剛斷．無明住地見．修二道如其地斷。次三金剛斷．無明住地見．修二道如其次第頓漸而斷。若初四習隨同所知障。見．次第頓漸而斷。
若初四習隨同所知障。見．修道中頓漸而斷。或說六煩惱。或說七隨修道中頓漸而斷。
或說六煩惱。或說七隨眠．八纏．九結．十煩惱．十散動．十分別等。如眠．八纏．九結．十煩惱．十散動．十分別等。
如斷障章廣說。此說唯識觀斷。不說餘所斷障章廣說。此說唯識觀斷。
不說餘所除。除。10歸攝二空第十歸攝二空者。諸論說二空。一生空。二10歸攝二空第十歸攝二空者。
諸論說二空。一生空。
二法空。其唯識觀通二空觀。尋思實智通生．法空。其唯識觀通二空觀。
尋思實智通生．法空。為生所依。但說觀法。意求種智。觀法空。為生所依。
但說觀法。意求種智。
觀法空故。為於二空生正解故。然且法觀必法空故。為於二空生正解故。
然且法觀必帶生空。論誠說故。何故翻悟說迷。生執必帶生空。論誠說故。
何故翻悟說迷。生執必兼法執。返迷說悟。生空不帶法空。若以兼法執。
返迷說悟。生空不帶法空。
若以解有淺深。悟生未必悟法。亦應迷有深解有淺深。悟生未必悟法。
亦應迷有深淺。迷用不迷於體。今釋未有解體而迷淺。迷用不迷於體。
今釋未有解體而迷用。所以生執必帶法執。悟淺不達深。生空用。所以生執必帶法執。
悟淺不達深。生空未必帶法。二十唯識云。所執法無我。復依未必帶法。
二十唯識云。所執法無我。
復依餘教入。此唯識教入於法空。此說法空必餘教入。此唯識教入於法空。
此說法空必依唯識。非唯識觀唯是法空。獨作生空亦唯依唯識。非唯識觀唯是法空。
獨作生空亦唯識故。但是法空觀必定是唯識。生空不定。二識故。但是法空觀必定是唯識。
生空不定。二乘生空非唯識觀。故唯識觀寬通生法觀。法乘生空非唯識觀。
故唯識觀寬通生法觀。法觀義局唯是唯識。生觀義寬通唯識非唯識觀義局唯是唯識。
生觀義寬通唯識非唯識觀。唯識觀局有生空非。由此唯識觀望生觀。唯識觀局有生空非。
由此唯識觀望生空觀。順前句分別。無唯識觀非生空。但法空觀。順前句分別。
無唯識觀非生空。但法空觀必帶生故。有生空觀非唯識。謂二乘空觀必帶生故。
有生空觀非唯識。謂二乘生空觀。法空對唯識。亦復如是。有唯識非生空觀。
法空對唯識。亦復如是。
有唯識非法空。謂唯生空唯識觀。無是法觀非唯識。法空。謂唯生空唯識觀。
無是法觀非唯識。此二作句其義可知。總相而言。唯識通二此二作句其義可知。
總相而言。唯識通二空觀。論但說法觀為唯識觀者。據決定空觀。
論但說法觀為唯識觀者。據決定
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