等故。乘雖有異。所趣真如無差別故。法花等故。乘雖有異。
所趣真如無差別故。法花論解亦與此同。四無我等故。若有實補特伽論解亦與此同。
四無我等故。若有實補特伽羅。可有乘別。我既無異。故說一乘。五解脫羅。
可有乘別。我既無異。
故說一乘。五解脫等故。三乘竝於煩惱障中而得解脫。解脫等故。
三乘竝於煩惱障中而得解脫。解脫無差別故。六姓不同故。聲聞之中不定種無差別故。
六姓不同故。聲聞之中不定種姓有差別故。此聲聞身具有聲聞及佛種姓有差別故。
此聲聞身具有聲聞及佛種姓。由有此姓故說一乘。第七．第八得二意姓。由有此姓故說一乘。
第七．第八得二意樂故。一者諸佛於諸有情。得同自體意樂。樂故。一者諸佛於諸有情。
得同自體意樂。言我即彼。彼即是我。此既成佛彼亦成佛。言我即彼。
彼即是我。此既成佛彼亦成佛。
二者世尊法華會上。與諸聲聞。授佛記別。二者世尊法華會上。與諸聲聞。
授佛記別。為令攝得如是意樂。我等與佛平等無二。為令攝得如是意樂。
我等與佛平等無二。又此會上有諸菩薩。與彼名同得授記別。又此會上有諸菩薩。
與彼名同得授記別。故佛一言含二種益。謂諸聲聞得同佛自故佛一言含二種益。
謂諸聲聞得同佛自體意樂。及諸菩薩得授記別。九化故。如世體意樂。及諸菩薩得授記別。
九化故。如世尊言。汝等苾芻。我憶往昔無量百返依聲尊言。
汝等苾芻。我憶往昔無量百返依聲聞乘而般涅槃。云何已成佛。復依聲聞而聞乘而般涅槃。
云何已成佛。復依聲聞而般涅槃。即為調伏所化聲聞。佛菩薩等自般涅槃。
即為調伏所化聲聞。佛菩薩等自化其身。為彼同類現般涅槃。經百千劫化其身。
為彼同類現般涅槃。經百千劫耽寂滅酒。方從彼起現授佛記。令諸不定耽寂滅酒。
方從彼起現授佛記。令諸不定種姓聲聞盡作是心。往昔耆尊入涅槃者。種姓聲聞盡作是心。
往昔耆尊入涅槃者。今皆復起現授佛記。況於我等。不希作佛今皆復起現授佛記。
況於我等。不希作佛而入涅槃。亦為降伏彼。我亦得汝之涅槃而入涅槃。
亦為降伏彼。我亦得汝之涅槃故。十究竟故。由過此外無別勝乘。依理究故。
十究竟故。由過此外無別勝乘。
依理究竟最為勝故。法花論中。四種聲聞但為不竟最為勝故。法花論中。
四種聲聞但為不定及應化者而授記別。不定種姓。即是十中定及應化者而授記別。不定種姓。
即是十中第一第二及第八小分。應化即第九。餘之六第一第二及第八小分。應化即第九。
餘之六種．小分。別義說於一乘。非皆不定及應化種．小分。別義說於一乘。
非皆不定及應化者。亦非無性作佛名一。顯揚二十六義解者。亦非無性作佛名一。
顯揚二十六義解釋在十義中不須別說。然法花經開方便釋在十義中不須別說。然法花經開方便
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