非諸大乘無不了義。聲聞乘經都無了義。如非諸大乘無不了義。聲聞乘經都無了義。
如次當引如是證文。故依涅槃詮真常佛次當引如是證文。故依涅槃詮真常佛名為了義。詮非常佛名非了義。顯了顯密名為了義。
詮非常佛名非了義。顯了顯密門者。瑜伽論中四十五說。又諸菩薩於如來門者。
瑜伽論中四十五說。又諸菩薩於如來所。深植正信。深植清淨。一向澄清。唯依如所。
深植正信。深植清淨。
一向澄清。唯依如來了義經典非不了義。了義經典為所依來了義經典非不了義。
了義經典為所依故。於佛所說法毘奈耶不可引奪。以佛所故。於佛所說法毘奈耶不可引奪。
以佛所說不了義經。依種種門辨本性義猶未決說不了義經。依種種門辨本性義猶未決定。尚生疑惑非了義故。即依此文於大定。
尚生疑惑非了義故。即依此文於大乘中顯了言教名為了義。隱密言教非了義乘中顯了言教名為了義。
隱密言教非了義經。解深密經．及決擇分亦作是說。世尊在昔經。解深密經．及決擇分亦作是說。
世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。依一切法第二時中。唯為發趣修大乘者。
依一切法皆無自性無生無滅。以隱密相轉正法輪。皆無自性無生無滅。以隱密相轉正法輪。
雖更希奇而亦有上。猶未了義。即說一切雖更希奇而亦有上。猶未了義。
即說一切性皆是空。三無性教名非了義。成唯識論第性皆是空。三無性教名非了義。
成唯識論第九卷說。故佛密意說一切法皆無自性。非九卷說。故佛密意說一切法皆無自性。
非性全無。說密意言顯非了義。故大乘經說性全無。說密意言顯非了義。
故大乘經說諸法相。言非顯了所詮不究竟名不了義。諸法相。言非顯了所詮不究竟名不了義。
言若顯了所詮究竟理名了義經。此據能詮言若顯了所詮究竟理名了義經。此據能詮顯了無異名了義故。言略語廣門者。瑜伽顯了無異名了義故。
言略語廣門者。瑜伽決擇六十四說。不了義經者。謂契經．應頌．決擇六十四說。
不了義經者。謂契經．應頌．記別等教世尊略說。其義未了應更當釋。了記別等教世尊略說。
其義未了應更當釋。了義教者與此相違。應知其相此中意說。雖義教者與此相違。
應知其相此中意說。雖是大乘明顯之教。初但略說談理未盡。所是大乘明顯之教。
初但略說談理未盡。所明未周名為不了。不是所詮非究竟理名明未周名為不了。
不是所詮非究竟理名為不了。由此即顯諸聲聞乘亦有了義。除為不了。由此即顯諸聲聞乘亦有了義。
除契經等餘自說等。語具廣故名了義經。大契經等餘自說等。語具廣故名了義經。
大乘之中明顯之教契經等中說法。言略語未乘之中明顯之教契經等中說法。言略語未廣。故亦有不了。此依說義言有廣略名廣。
故亦有不了。此依說義言有廣略名
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