了不了。非約所詮理是究竟非是究竟名了不了。非約所詮理是究竟非是究竟名了不了。此中第一為令有情捨邪歸正了不了。
此中第一為令有情捨邪歸正名了不了。一切佛經皆名了義。外道所說名名了不了。一切佛經皆名了義。
外道所說名為不了。第二為令捨小歸大名了不了。一為不了。第二為令捨小歸大名了不了。
一切大乘皆名了義。諸小乘教名為不了。第切大乘皆名了義。諸小乘教名為不了。
第三為令捨隱歸顯名了不了。一切大乘顯三為令捨隱歸顯名了不了。一切大乘顯了言教皆名為了。雖是大乘說法隱密名了言教皆名為了。
雖是大乘說法隱密名為不了。第四為令知法廣略名了不了。諸為不了。第四為令知法廣略名了不了。
諸重頌經言略不盡皆名不了。非重頌經言廣重頌經言略不盡皆名不了。非重頌經言廣盡故說名為了。以此四門了不了義。釋一盡故說名為了。
以此四門了不了義。釋一切教了不了言。故大乘經雖皆名了。而於切教了不了言。
故大乘經雖皆名了。而於其中復應取捨。勸諸弟子依了義者。隨其其中復應取捨。
勸諸弟子依了義者。隨其所應當廣思擇。隨所講教當應配之。上所應當廣思擇。
隨所講教當應配之。上來總是教益有殊。來總是教益有殊。
2時利差別第二時利差別。復分為二。初敘古說。後述2時利差別第二時利差別。復分為二。
初敘古說。後述今文。敘古說中。復分為二。初敘古說。後今文。
敘古說中。復分為二。
初敘古說。後敘其非。敘古說者。後魏有菩提流支法師。敘其非。
敘古說者。後魏有菩提流支法師。
此名覺愛。唯立一時教。佛得自在。都不起此名覺愛。唯立一時教。
佛得自在。都不起心有說不說。但眾生有感。於一切時。謂說心有說不說。
但眾生有感。於一切時。
謂說一切法。譬如天樂隨眾生念出種種聲。亦一切法。譬如天樂隨眾生念出種種聲。
亦如末尼隨意所求雨種種寶。花嚴經云。如如末尼隨意所求雨種種寶。花嚴經云。
如來一語中。演出無邊契經海。維摩經云。佛來一語中。演出無邊契經海。
維摩經云。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。或有恐以一音演說法。
眾生隨類各得解。或有恐怖或歡喜。或生厭離或斷疑。故無一教定怖或歡喜。
或生厭離或斷疑。故無一教定頓定漸。又無量義經言。我得道來四十餘年。頓定漸。
又無量義經言。我得道來四十餘年。
常說諸法不生．不滅．不去．不來．無此．無常說諸法不生．不滅．不去．不來．無此．無彼．無得．無失．一相．無相。但由眾生悟解彼．無得．無失．一相．無相。但由眾生悟解不同得諸果異。法花亦言。一雨普潤。三草不同得諸果異。
法花亦言。一雨普潤。
三草二木生長不同。優婆塞經言。三獸渡河淺深二木生長不同。優婆塞經言。
三獸渡河淺深
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