論以初觀麁亦名四尋思。唯能觀非所觀。論以初觀麁亦名四尋思。唯能觀非所觀。
唯加行智非中．後智。通真俗二。諸論以後唯加行智非中．後智。通真俗二。
諸論以後觀細。亦名四如實智。亦唯能觀非所觀。通觀細。亦名四如實智。
亦唯能觀非所觀。通三智真俗所攝。五名有一。仁王經中。位別三智真俗所攝。
五名有一。仁王經中。
位別印可亦名五忍。一伏忍。在地前伏印故。二印可亦名五忍。一伏忍。
在地前伏印故。二信忍。在初．二．三地。創得不壞信。相同世間信忍。
在初．二．三地。創得不壞信。
相同世間類故。三順忍。在四．五．六地。順為出世行類故。三順忍。
在四．五．六地。順為出世行故。四無生忍。在七．八．九地。長時任運觀無故。
四無生忍。在七．八．九地。
長時任運觀無相理故。五寂滅忍。在十地佛地因果位中相理故。五寂滅忍。
在十地佛地因果位中圓滿寂故。唯能觀非所觀。初唯加行智。後可圓滿寂故。唯能觀非所觀。
初唯加行智。後可通餘智。皆通真俗。或名六現觀．七覺支．八通餘智。
皆通真俗。或名六現觀．七覺支．八聖道．九奢摩佗．十無學法．四念住．四正斷．聖道．九奢摩佗．十無學法．四念住．四正斷．四如意足．五根．五力等。非菩薩正觀故不四如意足．五根．五力等。
非菩薩正觀故不別說。如是一切雖異名說。皆是此中唯識境別說。如是一切雖異名說。
皆是此中唯識境智差別名也。智差別名也。4何識為觀第四何識為觀者。大眾部等說。六識有染。4何識為觀第四何識為觀者。
大眾部等說。六識有染。
皆能離染。犢子部等說。五識非染。亦非離皆能離染。犢子部等說。
五識非染。亦非離染。第六俱有。薩婆多等。六識有染。離染唯第染。
第六俱有。薩婆多等。
六識有染。離染唯第六。於大乘中。古德或說七識修道八識修道。六。
於大乘中。古德或說七識修道八識修道。
皆非正義不可依據。若能觀識因唯第六。皆非正義不可依據。若能觀識因唯第六。
瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。
通真俗三智。餘不能起行總緣觀理趣入通真俗三智。餘不能起行總緣觀理趣入真故。瑜伽又云。審慮所緣唯意識故。第七真故。
瑜伽又云。審慮所緣唯意識故。
第七由他引亦為此觀。通中．後智。佛果通八由他引亦為此觀。通中．後智。
佛果通八識能為唯識觀。三智通真俗理事二門。成識能為唯識觀。三智通真俗理事二門。
成事非真唯觀俗識。此解依論理或有真。但事非真唯觀俗識。此解依論理或有真。
但真如識定非能觀。若論所觀八識皆通因真如識定非能觀。若論所觀八識皆通因果二位。真識亦爾。果二位。
真識亦爾。5顯類差別第五顯類差別者。其圓成真性識。若加行。5顯類差別第五顯類差別者。
其圓成真性識。若加行。
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